نامیرایی

ی ﻧﺎﻣ � ی ا ی ١٠٦ � ﻮط اﺳﺖ، آﻧگﺎە �� ﻣﻨﻌﮑﺲﮐﻨﺪﮐﻪ بﻪ ﻋﻤﻞ ﻣ ی � ﺠﻪ بﮕ � ﻢ ﻧت � ﺗﻮاﻧ ﻢﮐﻪ بﻘﺎ ﺴﺖ، دﺳﺖ � ن ﻧ ﻘﯿی � ﺮﭼﻪ � ی (، ا ی ای � )ﻧﺎﻣ ف ی کﻢ ﻣﺤﺘﻤﻞ اﺳﺖ. و ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﭼﻨن � ﻪ بﻪ ﻧﺤﻮ ﻫﺮﭼﻪ ﻗﻄ � ی ﻣﺤﺘﻤﻞ اﺳﺖ بﻠ بﻘﺎی ﺗﺮی اﺛبﺎت ن ﺷﺪی اﺳﺖ. ﻋﻠﻢ � ﺗﻮاﻧﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺖ � ﺪﺗﺮی از واﻗﻌ � ﻫﺎی ﻫﺮ ﭼﻪ ﺟﺪ ن ﻫﺎی ذﻫی ﺸﺎن دﻫﺪ � را در ﻣﻐﺰ ﻧﺪارﻧﺪ. �� ﺎ بﺪ � ﮐﻪ ﻫﻤﺘﺎ « ❊❊❊ ت � اﺳپﮑﺘﯿ �� ﺎ د � کﻠﻤﺒ ، ﻣﺠﻠ ﺪ ۵۶ ، ﺷﻤﺎرە ی ۱۰۴ ،۱۹ ﻪ � ﻓﻮر ی ۱۹۱۳ � ف ﻋﻤﻮ ف ای � ﻦ ﺳﺨ �� دﯾﺮوز بﻌﺪازﻇﻬﺮ، ﭘﺮﻓﺴﻮر آﻧﺮی ﺑﺮﮔﺴﻮن آﺧ اش را در ﺳﺎﻟﻦ ٣٠٩ یِ �ِ ﻫِﯿﻮﻣ ) Havemeyer ( ض او ﺗﺤﻮل ض ای � ع ﺳﺨ � اﯾﺮادﮐﺮد. ﻣﻮﺿ ﻪ �� ﻧﻈ ی روح ی و ارادە ﮔﺮای ن ن ای � ی آزاد ﺑﻮد ﮐﻪ در ﺳﺨ بﻪ آ � ﻫﺎی ﻗب ﻧﻬﺎ ﺪ � ﻣﺎدی ﺗﻀﺎد ﭘ � ت ﻼن روح، ﮐﻪ بﺎ ﻫﺴی � ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪە ﺑﻮد. ﺣﺮﮐﺖ و ﺳ ا � ﮐﻨﺪ، و بﻪ واﺳﻄﻪ ی ات ﻣﺤﺪودﮐﻨﻨﺪە � ی ﺗﺄﺛ ف بﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻢ ذﻫی � ی ﻣﻔﺎﻫ ﻪ � رو � رو ﺮ بﻪ ﻣﻨﺼﻪ ��� ﺷﻮد، ﻧﺎ � ی ﻇﻬﻮر گ � رﺳﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ زﻧﺪ » ﺷﺎق « � ﺶ بﻪ �� ﺪن ﺧ �� ش ﺑﺮای آﻓ � ﺗﻼ گ � ﺷﻮد، زﻧﺪ رﻏﻢ اﯾﻦ دﺷﻮاری � ﻫﺎ ﺷﻮد. � ع � ﭘﺮﻓﺴﻮر ﺑﺮﮔﺴﻮن ﺳپﺲ در اداﻣﻪ بﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿ ی و � ﭘﺮدازد ﮐﻪ ﻧ ی آزاد � ت ﺑﺮای ﭼﻪ ﻏﺎﯾی � رو � ﺗﻮاﻧﺪ بﻪ کﺎر رود. ازﮐﺠﺎ ﺪ، و بﻪ ﭼﻪ ﺳ � آ ی ﻮی � ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ � ﻼن رو � ﺖ و ﻫﺪف اﯾﻦ ﺣﺮﮐﺖ و ﺳ � رود؟ ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻏﺎ � اﺳﺖ، ﻧ ف از اﯾﻦ � ﺎ ﺑﺮ � ﺶ � ﻼ � ﺎنﮐﺮد اﻣﺎ ﺗﻤﺎ � آن را ﺑ � ﺎن ﻣﻔﻬﻮ � ﺗﻮان بﺎ واژ � ﻼت را � ﺗﻤﺎ ن ﮐﺮد ی ﺗﻌﯿن � ﺗﻮان بﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪە و ﺑﺮر � . ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗ ﺖ � ﻮان ﻏﺎ ﻠﻪ � ت ﺧﻼق را بﻪ وﺳ ﺣﺮﮐی ن ﮐﻪ کﺎرﮐﺮدش ﺻﻮرت ی ذﻫی ﻣﻔﺎﻫ � ﺑﻨﺪی ﻢ � ض از � ی ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ. اﻣﺎ بﻌ � ً ﻏ � ﻒ ﮐﺮد؟ کﺎﻣ �� ﻣﺤﺪود اﺳﺖ درک و ﺗﻌ � ﺶ را � ﻼ � ﺗﻤﺎ ﻢ ﺻﻮرت � ﺗﻮاﻧ از اﯾﻦ �� ﻢ، و � ﺑﻨﺪیﮐﻨ ﻫﺎ ﺟﺪا ﺷﺪن آن بﻪ � ن ی اﺳﺖﮐﻪ ی � ﺻﻮرت آن ﭼ ﺗﻮان » ﻓﺮدی گ � زﻧﺪ « و » گ � زﻧﺪ � اﺟﺘﻤﺎ ﺎ � � ﺟﻤ « ﺟﺎبﻪ � بﺎ �� ﺪ. در اﯾﻨﺠﺎ ﺗﻘ � ﻧﺎﻣ � را � ﺎ پﺎرادوﮐ � ﺟﺎﺷﺪن ﺎﺑ � ﺮا � ﻢ ز � � اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮد را � اﺟﺘﻤﺎ گ � زﻧﺪ ﺖ � ﺴﺘﻪ بﻪ ﻓﻌﺎﻟ � ف وا ی � ﭘﺮورد و ﻧ