نامیرایی

ب آﻓﺘﺎی در ﻣ � ﺎن ﺳﺎ � یاﻪ ١١ � ﺴبﺖ � ﻣﺮگ ﺎبﺪ، ﭼﻮن � ﺪا ﮐﺮدە اﺳﺖ � ﭘ ن ﺴبﺖ دروی � ت � ﺸ � ﭘ ، ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ت اﺳﺖ. ﺴﺒی � ن ی بﺎ ﻣﺮگ را ﭼﻨن گ � زﻧﺪ ض ﮐﻪ اﺧﺘﺼﺎص بﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ � ت ﺣﺎ � در بﺨﺶ اول دﻓ ﻫﺎ دارد اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻻت آﻣﺪە اﺳﺖ: ۱ - » � ﺣکﻤﺖ ﺳﻘﺮا « ﻢ. � ﻞ در بﺎﻻ بﻪ آن ﭘﺮداﺧﺘ � ﮐﻪ بﻪ ﺗﻔﺼ ۲ - در ﻣﻘﺎﻟﻪ ی » ﺰە �� ﻏ گ � ی ﺟﺎوداﻧ « � ﺴﻨﺪە �� ﺎن ﻧ � ، از ز ﻢ � ﺧﻮاﻧ » ت وﻗی � ی م ﮐﺠﺎ � ت بﻤ ﺪم: "وﻗی � ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮد از ﻣﺎدرم ﭘﺮﺳ ﺮﭼ � روم؟" ا ﻪ ن ﮐﺮد ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ئ ﺴﺘﻪ ﻧﺒﻮد، ﻣﺮا ﻣﻄﻤن � ن وا ﻣﺎدرم بﻪ ﻫﯿﭻ دﯾئ ﻫﺎ بﻪ ﭽﻪ ی ب � ﺑهﺸﺖ ب روﻧﺪ ﭼﻮن ی � . ﮔﻨﺎە ﻫﺴتﻨﺪ ﺗﻮاﻧﻢ ﺣﺲ ﮐﻨﻢ ا ف ت ﮔﻔن ﯾﻨﮑﻪ ﻣﺮدم ب � ﻧ ی ﻌﺪ از اﯾﻨﮑﻪ ﻣﺮدﻧﺪ بﻪ ﻫﯿﭻ ﺟﺎی روﻧﺪ - و آن ﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﺮدە اﻧﺪ - � ﺠﺎد ﮐﻨﺪ. � ش ا � ﻪ ﭼﺎﻟ �� بﺎﺗﺠ � ت ﺑﺮای واﻟﺪﯾﻦ ﺗﻮاﻧﺪ ﺣی « در اﯾ ﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ � ﺴﻨﺪە �� ﻢ ﮐﻪ ﻧ � ﺧﻮاﻧ ی ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮش بﻌﺪ از آزﻣﻮن دو دﺳﺘﻪ ازﮐﻮدکﺎن � ﺠﻪ � در دو ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺘﻔﺎوت بﻪ اﯾﻦ ﻧت رﺳﺪ ﮐﻪ » ﺑﯿنﺶ ﺷهﻮدی ﻨﻪ �� ی دﯾ � ﻞ � ﺸﮑ � ن را ﺴﺎی � ﺷﺨﺺ ا � ﻣﺎ از آﻧﭽﻪ ﮐﻪ بﺨﺶ اﺻ دﻫﺪ ... ض ت ﺮﭼﻪ در ﻣﻌﺮض دﯾﻦ ﻗﺮارﮔﺮﻓن � ﺟﺎوداﻧﻪ اﺳﺖ. ا گ � ﻣﺒﻨﺎی اﻋﺘﻘﺎد بﻪ زﻧﺪ � ﺗﻮاﻧﺪ اﯾﻦ ﺑﯿنﺶ ﺷهﻮدی را ﺗﻮﺿﯿﺢ دﻫﺪ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮرﮐﻪ بﻪ ﻃﻮر ﻗﻄﻊ � ن ی ﺲ از ﻣﺮگ ﭼﻨن � گ � در ﻣﻮرد اﻋﺘﻘﺎد بﻪ زﻧﺪ � ﮐﻨﺪ، و اﻋﺘﻘﺎد ب ﺎت � ﻪ ﺣ � ﺟﺎوداﻧﻪ وا ﺴﺖ ﮐﻪ در ﻣﻌﺮض آﻣﻮزش � ﺴﺘﻪ بﻪ اﯾﻦ ﻧ ن ﻫﺎی دﯾی ﺪﮐﻨﻨﺪە � ﺗﺄﯾ ﻢ � ی ی اﯾﻦ بﺎورﻫﺎ ﻗﺮارﮔ «. ۳ - در ﻣﻘﺎﻟﻪ ی » ﻤﻞ � در ﻧﺰدﮔﺌﻮرگ ز گ � ﮏ زﻧﺪ � ف ی ﺖ ﻣﺮگ در ﻣﺘﺎﻓ � اﻫﻤ « � ی زﻧﺪە ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺻﻮرت و ﻓﺮم � ف ﻣﻮﺟﻮد زﻧﺪە و ﻏ ی ﻤﻞ ﺑن � ﻢ ﮐﻪ ز � ﺧﻮاﻧ � آﻧهﺎ ﻓﺮق ﮔﺬارد، » � ﻒ �� ی زﻧﺪە را ﺗﻌ � ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮدات ﻏ � ﻓﺮ ﻨﺪ از ﮐ ی ون از آن � ﺑ � ن ی ﻫﺎ ﺗﻌﯿن ﺷﻮد « ﺣﺎل آﻧﮑﻪ بﺪنِ زﻧﺪە » ﻓﺮﻣﺶ را از درو نِ ﺧﻮد ﺗ � ﺪ � ﻮﻟ ﮐﻨﺪ .« � ی زﻧﺪە را ﺷکﻞ � ﻘﺖ ﻏ � درﺣﻘ دﻫﻨﺪ، اﻣﺎ زﻧﺪە ﺧ ﻮدْ � ﺷکﻞ ن ﮐﺮدن اﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ بﺪن زﻧﺪە ی ی ﺑﺮ ﺗﻌﯿن ﺗﻮاﻧﺎی گ � ﺲ زﻧﺪ � . ی د � ﮔ