نامیرایی

ی ﻧﺎﻣ � ی ا ی ١١٦ � ت ﻧ � ن ﺗﻠ دﯾی ﺎل ﻣﺎﻧﻨﺪ � ﺴ � ﺴﺘﺎ ��� ﻢ ﻣﺴﻠﻢ ا � ﺷﻮد اﻣﺎ ﻣﻔﺎﻫ ��� ا ﺲ، � ﺴﺘﺎ ﻓﺮارَوی ) اﺳﺘﻌﻼ ﻞ � در ذ � ف و ﻢ دﯾی � ﺎد ﻣﻔﺎﻫ � ت ﻣﺎ را بﻪ (، و ﻫﺴی اﺻﻄﻼح � ت ﻣﺘﻔﺎوی � ﺷﻨﺎ اﻧﺪازد. ﺪی ﻓﻠﺴﻔﻪ � ی از اﺻﻄﻼﺣﺎتکﻠ � ﻒ ﻣﺨﺘ � ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺗﻮﺻ ﺎﺳ � پ س ی � ﮕﺮ � ﺪ بﺎﺷﺪ، بﻪ ﻋبﺎرت د � ﻣﻔ دازاﯾﻦ و ﺲ � ﺴﺘﺎ ��� ا . بﻪ ﮔﻔﺘﻪ پ س � ﺎﺳ � ی دازاﯾﻦ ب بﺎ بُﻌﺪی اﯾﻦ ت اﺳﺖﮐﻪ ﺧﻮد را بﻪ ﺻﻮرت ﺧﻮدِ ﺗﺠﺮی ازﻫﺴی � ﺷک � ﺸﺎن � ن ﺟهﺎی دﻫﺪ. دازاﯾﻦ ئ بﻪ ﺻﻮرت ﺷﯿئ � ش از ﺟهﺎن اﺳﺖ و � بﺨ ﺴﺖ. اﻣﺎ � ﻣﺠﺰا ﻗﺎبﻞ ﻓهﻢ ﻧ ﺲ � ﺴﺘﺎ ��� ا ن و آزاد اﺳﺖ ی ﻋﯿی � ت ، ﻏ �� ﺧﻮدِ ﺣﻘ � ﮐﻪ از زﻣﺎن ﻓﺮاﺗﺮ ﺴﺖ در � ن ﻧ رود. از آن روی ﮐﻪ آن ﻣﻮﺟﻮدی ﻋﯿی � ت س ﺑﺮر � دﺳ ﻞ را بﻪ � ت اﺻ ی ﮐﻪ ﻫﺴی ﺴﺖ. از آﻧﺠﺎی � ﻧ � ب و ﻋﻤ ﺗﺠﺮی � ت ﺳﺨی ب ﺧﻮد بﺎز ﺗﺠﺮی � ت اﻏﻠﺐ بﻪ ﻫﺴی � ﺗﻮان بﻪ دﺳﺖ آورد، و آد � ، ﮔﺮدد ﺲ � ﺴﺘﺎ ��� ا � ت � ﮏ اﻣکﺎن بﺎ � ت بﻪ ﻋﻨﻮان � ﺸ � ﺑ ﻣﺎﻧﺪ. دازاﯾﻦ پ س بﺎ � ﺎﺳ � دازاﯾﻦ � ﺪﮔﺮﮐﻪ ﻧ � ﻫﺎ ﺑﻮدن ﺧﻮد ﻓﺮاﺗﺮ رودک � ﺗﻮاﻧﺪ از ﻣﺘﻨﺎ ً� ﺎﻣ ﻣﺘﻔﺎوت ا ﺳﺖ. ﺪگﺎە � بﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻓهﻢ د ﻢ � ی ﺪ در ﻧﻈﺮ بﮕ � پ س در ﻣﻮرد ﻣﺮگ اول بﺎ � ﺎﺳ � ﻫﺎی ﮐﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖﮔﻔﺘﻪ ﺖ � ﺸﻪ دروﺿﻌ � ی اوﻣﺎ ﻫﻤ ﻧ � ش � ﻢ. اﯾﻦ � ی ﻫﺴت ﻫﺎی ﺮ ��� ﺎ اﺳﺖ. دوم، ﭼهﺎر � ت آد از ﻫﺴی » ﺖ ﻣﺮزی و ﻣﺤﺪودﮐﻨﻨﺪە � وﺿﻌ « ی ﺖ � ﻋﻤﺪە وﺟﻮد دارد )آن وﺿﻌ ت ﻣﺎ ﺖ ﻣﺎ و اﺳﺎس ﻫﺴی � ی ﮐﻪ ﺣﺲ اﻣﻨ ﻫﺎی را ﺗه � ﺪ � ﺪ ﮐﻨﺪ( ﮐﻪ ﻣهﻢ ﺎن و اﻧﺘهﺎی � ﺮا دﻻﻟﺖ ﺑﺮ پﺎ � ﻦ آﻧهﺎ ﻣﺮگ اﺳﺖ ز �� ﺗ » ﺑﻮدنِ - در - ﺟهﺎنِ « � � آد ﻣﺮگ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻗﺎﺋﻞ � ن ن دو ﻣﻌئ ی پ س ﺑن � ﺎﺳ � . ﮐﻨﺪ � ت بﻪ ﻣﺜﺎبﻪ ﺎ بﻪ ﺻﻮرت ﺗﻮﻗﻒ ﻫﺴی � ﺷﻮد. ﻣﺮگ ﺪە � ف ﻓهﻤ ت ﻋﯿی ی واﻗﻌﯿی � ﺖ ﻣﺮگ � ﺎن ﺳﺎدە، واﻗﻌ � ﺖ ﺧﺎص ﻣﺮزی. بﻪ ز � ﺎ بﻪ ﺻﻮرت وﺿﻌ � ﺷﻮد بﺎ ﺎر ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ. ﻣﻮاﺟهﻪ � ﺴ � ت ﻣﺮزی ﻣﺮگ بﻪ ﻋﻨﻮان وﺿﻌﯿی ﺮد بﺎ ی ﻓ اﺳﺖ � ﺖ ﺧﺎص ﻣﺮزی اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻣﻮاﺟهﻪ ﺷﺨ � ﮏ وﺿﻌ � ﻣﺮگ ﺧﻮد ﺮا � ز ﺲ � ﺴﺘﺎ ��� ا ، ﺧﻮد را ﻗﺎﻧﻊ ﮐﺮدە ﮐﻪ دازاﯾﻦ - ب ت ﺗﺠﺮی اﺳﺎس ﻫﺴی اش،