نامیرایی

� ﻏ � یﺰە گ � ﺟﺎوداﻧ ٣٣ ن ی را درﮔﻮﻧﻪ ی � ن ﭼ ی ت ﭼﻨن ﻣﺎﺳﺖ: وﻗی � ﮕﺮ � ﻫﺎی د � ﻢ، ﻧ � ﺎﺑ � ﺗ ﻢ از � ﻮاﻧ ﻢ. � ﻢ اﺟﺘﻨﺎبﮐﻨ � ﻪ بﺪاﻧ � ﮏ و ﺷب � اﯾﻨﮑﻪ ﺧﻮد را بﻪ آﻧهﺎ ﻧﺰد ن اﺛﺮ ﺛبﺖ ی اوﻟن ﺲ از ﻣﺮگ ﺣﺪود ﭼهﺎر ﻫﺰارﺳﺎل � گ � ﺷﺪە از اﻋﺘﻘﺎد بﻪ زﻧﺪ ﺶ درﻣﺘﻮنِ ﻣﺤﻔﻮظ � ﭘ � ﻣﺎﻧﺪە ازﻣ ﺪا ﺷﺪ. ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر � وﺳﻮﻣﺮ بﺎﺳﺘﺎن ﭘ ب ﮐﻪ بﺎورﻫﺎی ﻣﺘﻔﺎوت ﺎﻓﺖ، ﮔﺮدآوری ﻣﺘﻮن ﻣﺬﻫی � ﮐﻪ کﺎر ﻧگﺎرش روﻧﻖ ﺲ از ﻣﺮگ ﻣﺴتﻨﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ � ﺴﺎن را � ﻧﻮﺷﺖ ا � در ﻣﻮرد گ � ﻓﺮﻫﻨ اﻧﺪ ف ﺎﻓﺖ: ﮐﺘﺎب بﺎﺳﺘﺎی � ت ش � ﮔﺴ » ی � ﻣﺮدگﺎن ﻣ « ــــﺢ ﻋﻤ � ش � بﻪ ﺎت � ﻠ � ﺳپﺎری ﺧﺎ ب ﺑﺮای اﻃﻤﯿﻨﺎن ازﮔﺬاری آرام و ی دﻏﺪﻏﻪ بﻪ ﺲ از � گ � زﻧﺪ ﻣﺮگ � ؛ ﭘﺮدازد ﺎواد ﮔﯿﺘﺎی � ﺑهﺎ ﻫﻨﺪ بﺎﺳﺘﺎن داﯾﺮە گ � ای از زﻧﺪ - ﻣﺮگ - ت � ﺎرە را ﻫﻤﺮاە بﺎ دﺳﺘﻮرات اﺧﻼ � ﺗﻮﻟﺪِ دو � ﻒ � ای ﺗﻮﺻ ﮐﻨﺪﮐﻪ ﺮ اﺟﺮا � ا � ی از اﯾﻦ داﯾﺮە ﻣﻨﺠﺮ بﻪ رﻫﺎی � ﺷﻮﻧﺪ ﻧهﺎﯾﺘﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺎ اﻏﻠﺐ ﺑ ﺮ ﺲ از ﻣﺮگ � � گ � ت از زﻧﺪ ﺎئ � ﺟﺰﺋ ن ب ﮐﻪ از دﯾی ﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ � ﻪ دﯾﻦ د � ﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﻪ آدم � ﻢ اﻣﺎ اﯾﻦ ﻣﻔهﻮم اﺻ � ﮐﻨ ﻫﺎ بﻪ ﮔﻮﻧﻪ ای ﺎت � بﻪ ﺣ ﺟﺎوداﻧﻪ � ی ﺧﻮد اداﻣﻪ ﺎن را � دﻫﻨﺪ اد � بﻪ ﻫﻢ ﭘﯿﻮﻧﺪ از � دﻫﺪ و ﺣﺎ اﺳﺖ. � گﺎﻧﻪ و در ﺧﻮر ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ در ﻣﻮرد ذﻫﻦ آد � ن ی ی � ﭼ ﻣﻦ در آرکﺎﻧﺰاس ﺑﺰرگ ﺷﺪە ﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪە ﮐﻪ بﻪ ﺷﺪ � ش از ا � ام، بﺨ ت ﺖ و ﻏﻠبﻪ � ﺸﻪ از اﻫﻤ � ب اﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﻫﻤ ﻣﺬﻫی گ � ی بﺎورﻫﺎی زﻧﺪ ﺲ � ض بﻪ ﻃﻮر ﻣﻨﻈﻢ در ﻣﻌﺮض و ﻧﻮﺟﻮای � ﺎم ﮐﻮد � ﺎە ﺑﻮدم. در ا � از ﻣﺮگ آ ب ﻤﺎت و اﻋﻤﺎل ﻣﺬﻫی � ن و ﺗﻌﻠ ن ای � ﺳﺨ ی اﻣﻮن ﻧﺠﺎت � ای ﻗﺮار داﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﭘ ف بﻪ واﺳﻄﻪ ت ﺎﻓن � � ﺖ آن ﺑﺮای رﺳﺘگﺎری ابﺪی � ، و اﻫﻤ �� ی وی از ﻋ � ی ﭘ ﺷﺨﺺ، ﺑ ﻮد. بﺎ اﯾﻦ ﮏ ﺧﺎﻧﻮادە � ﺣﺎل، ﻣﻦ از ﺳﮑﻮﻻر آﻣﺪە � ﺴبﺘﺎ � ی ت ﮐﻪ دارم ﯿی � ﺑﻮدم و اﯾﻦ، بﻪ ﻫﻤﺮاە ﺷکﺎ ، بﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﮔ بﻪ ﺰ � ت اف � ف اﻋﺘﻘﺎد ﻧﺪاﺷﺘﻢ. بﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ، اﻋ دﯾی ض از � ﮐﻨﻢ ﮐﻪ بﺎ بﻌ ﺸﻪ � اﻧﺪ ﺸﻪﮐﻪ ﻫﻤﻪ � ب ، ﻣﺎﻧﻨﺪ اﯾﻦ اﻧﺪ ﻫﺎی ﻣﺬﻫی ﻢ، ﻫﻤ � ت دار ی ﻣﺎ ﻏﺎﯾی � ﺪ ت دارم . وﻗی ﺧﻮد را ﺟﺴﺖ گ � ﮏ ﻧﻮﺟﻮان ﻫﺪف زﻧﺪ � بﻪ ﻋﻨﻮان وﺟﻮ