نامیرایی

� ﻏ � یﺰە گ � ﺟﺎوداﻧ ٣٧ � ت ﺤﺎی � ﺗﻮﺿ � دﻫﻨﺪﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ آراﻣﺶ دﻫﻨﺪە ﺗﺮ و ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ اﺳﺖ، ﺖ � ت ﮐﻪ ﻣﺎﻫ ﺤﺎی � ﺗﻮﺿ ب اﺳﺖ. ﺷﺎن اﻏﻠﺐ ﻣﺬﻫی ب � ﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﻓﮑﺮ � ﮐﻨﻢ، بﻪ ﺧﺎﻃﺮ ت ﻫﺸﺖ ﺳﺎﻟ آورم ﮐﻪ وﻗی ﻪ ﺑﻮدم ﺪم: � از ﻣﺎدرم ﭘﺮﺳ » � ی م ﮐﺠﺎ � ت بﻤ وﻗی روم؟ « ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺎدرم بﻪ ﻫﯿﭻ ﺴﺘﻪ ﻧﺒﻮد اﻣﺎ بﻪ ﻣﻦ اﻃﻤﯿﻨﺎن داد ﮐﻪ ﻫﻤﻪ � ن وا دﯾی ی بﭽﻪ ﻫﺎ بﻪ ﺑ هﺸﺖ � ب روﻧﺪ ﭼﻮن ی � . ﮔﻨﺎە ﻫﺴتﻨﺪ ف اﯾﻨﮑﻪ ﻣﺮدم بﻌ ت ﺗﻮاﻧﻢ ﺣﺲﮐﻨﻢ ﮔﻔن ﺪ از ﻣﺮگ � ی ﻧ بﻪ ﻫﯿﭻ ﺟﺎی روﻧﺪ - و ﻓﻘﻂ ﻣﺮدە اﻧﺪ - � ت ﺑﺮای و ﺗﻮاﻧﺪ ﺣی اﻟﺪﯾﻦ ﻪ ﻣﺸکﻞ �� بﺎﺗﺠ ﻦ بﺎﺷﺪ. �� آﻓ ﺪ بﻪ ﭘﺮﺳﺶ � ف ﺑﻮد ﮐﻪ بﺎ ﻘﺎت بﻪ اﯾﻦ ﻣﻌی � ﺎن ﺗﺤﻘ � ﺗﻔﺎوت ﻣﻮﺟﻮد ﻣ ﻫﺎی ﺪە � ﭽ � ﭘ ض وری �� ی ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻋﺎﻣ � ﺎ ﻧﻔﻮذ و ﺗﺄﺛ � : آ � ای پﺎﺳﺦ داد. ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺎ اﯾﻨﮑﻪ � ابﺪی ﺑﻮد گ � ﺑﺮای اﻋﺘﻘﺎد بﻪ زﻧﺪ ی ﭼﻨﺎن ﻗﺪ ی ای � اﺣﺴﺎس ﻧﺎﻣ رﺗﻤﻨﺪ � و ﺷهﻮدی اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺮاﺗﺮ رود و، در ﻋﻮض، ﺟﺰء ی ﺟﺪای ت ﺑﻮدﮐﻪ در ﺳﺎل �� ﺴﺎن اﺳﺖ؟ اﯾﻦ ﺗﺤﻘ � ﻧﺎپﺬﯾﺮی از ﻣﻐﺰ و ذﻫﻦ ا ۲۰۰۷ ت ا در ﻣﺆﺳﺴﻪ � ﺸﺠﻮی دﮐ � ت دا وﻗی ی ﺷﻨﺎﺧﺖ و ﻓﺮﻫﻨﮓ در ش وع ﮐﺮدم . � ﻨﮓ �� ﺮ ﻧﻈﺮ ﺑ � ف در بِﻠﻔﺎﺳﺖ ﺑﻮدم ز ف � ﺸگﺎە ﮐﻮﺋﯿ � دا ﺑﺮای � ابﺪی از اﺣﺴﺎ � گ � ﺴبﺖ بﻪ وﺟﻮد زﻧﺪ � ﺎ ﮐﻮدکﺎن � ب اﯾﻨﮑﻪ آ ﺎی � ارز ﺸﻪ � ر � ﻘﺎ � ﻋﻤ ب دار ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ ی آﻧﮑﻪ آن را آﻣﻮﺧﺘﻪ بﺎﺷﻨﺪ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮدم ﮐﻪ ﺎبﻢ. راە � ب ﺑ ﻦ و ﺗﺠﺮی �� ﮑﺮدی ﻧ � رو ﺑﺮای آزﻣﻮن � ﺪا ﮐﺮدن را � ﺣﻞ ﻣﻦ ﭘ ﺑﯿنﺶ ﻫﺎی ﺷهﻮدی ﮐﻮدکﺎن در ﻣﻮرد ﭼﺸﻢ ابﺪی ﺑﻮد ﮐﻪ بﻪ � گ � اﻧﺪاز زﻧﺪ ﻃﻮ � ع ﻣﺮگ دوری � از ﻣﻮﺿ � رک و ﻧﺎﻣﻪ � ﺟﺴﺖ. بﻌﺪ از ﺑﺮر ﻧگﺎ ری ﺪم ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﭘﺮﺳﺶ ازﮐﻮدکﺎن � ﺠﻪ رﺳ � ﻨﮓ، بﻪ اﯾﻦ ﻧت �� ﺎر بﺎ ﺑ � ﺴ � ع را ﺣﻞ ﮐﻨﺪ. اﯾﻦ دورە ﮐﻪ بﻪ � ﻣﻮﺿ �� ﺶ از ﻟﻘﺎح ﻃﺒ � در ﻣﻮرد زﻣﺎن ﭘ » ن ی ﺸن � ﭘ گ � زﻧﺪ ) « prelife � ( ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ن ی ن ﻣﺜﻞ آﯾن ﺎی � ﺷﻮد ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ اد ﻫﻨﺪو اﺳﺖ ﺪ � ﮐﻪ در آﻧهﺎ ﻣﻔهﻮم ﺗﻨﺎﺳﺦ وﺟﻮد دارد. بﻪ ﻫﺮ ﺣﺎل، ﻋﻘﺎ ﺎرە � ی ﺷﺪە در � ب ﺗﻔﺴ ﻣﺬﻫی ت دە اﺳﺖ. بﻪ � ﺎرﮔﺴ � ﺴ � ن ی ﺸن � ﭘ گ � ی زﻧﺪ اﯾﻦ