نامیرایی

� ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻢ، ﺲ ﻫﺴﺘﻢ � ٨٥ دﺳﺖ ﺎرە � ﻃﺮز ﻓﮑﺮ در � کﻢ، ﻧﻮ ی ارادە ﺮا ﺗﻤﺎم � ی آزاد( وﺟﻮد ﻧﺪارد ز ذرە � �� ف ی � ﺪادﻫﺎی ﻓ � رو ای ﺗﻮ ذرە � �� ف ی � ﺪادﻫﺎی ﻓ � ﺳﻂ رو ﭘ � ای ﺶ � ﺗﺮ از ن ﺷﺪە ی آن ﺗﻌﯿن اﻧﺪ. ﻨﻮن ﺟهﺎن � بﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ، ا ﮕ ﺮی در ﺣﺎل � ن د ﺑﯿی ﻇهﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺴﺘﻢ � و ﺳ � ی ﺧ � ﻏ � ی ﺎی �� ﭘ �� ﺪە ﺗﺄ � ﭽ � ﻫﺎی ﭘ � ﺪ � ﮐﻨﺪ. اﻫﻤ ﺖ اﯾﻦ ﺟهﺎن ض اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮض ﺑﯿی ﻞ � ﻫﺎی ﺗﻘﻠ ی در ﺳ ب ﮔﺮای � ی و ﺟ ﮔﺮای ﻄﺢ � ذرات را بﻪ ﮐﻨﺎری ﺸﻤﻨﺪان ﻋﺼﺐ � ن ﻣﻨﻮال، دا ی ﻧهﺪ. بﻪ ﻫﻤن ﺎس ﺷﻨ ا ﯾﻦ بﺤﺚ را آﻏﺎزﮐﺮدە اﻧﺪ ﻣﻐﺰ � � ی وی ﻋ � ﮐﻪ ﻧ � را ﻧ ﺗﻮان بﻪ ﻓﻌ ﺖ � ﺎﻟ ﺑﺮای ﻇهﻮر ﺧﻮدِ � ﻞ داد. اﯾﻦ اﻣﺮ ﻣﺠﺎ � ﺎس ﮐﻮﭼﮏ ﺗﻘﻠ � ﻣﻐﺰ در ﻣﻘ ) self � ت و ﺟﻮﻫﺮی ﻓﺮاﻫﻢ ( ذای گ � ﮋ � ی وﻫﺎ و و � ﮐﻨﺪ، بﺎ ﻧ ﻫﺎی ﺧﺎص گ � ﮋ � ی وﻫﺎ و و � ﺧﻮدش، ﺟﺪا از ﻧ ﻫﺎی ﺧﺎص ﺗﮏ ﺗﮏ ﻋﺼﺐ ﺎ � ﻫﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎی ﻋﺼﺐ ﺎ اﯾﻦ � ﺪ ﮐﻪ اﯾﻦ اﻣﺮﮐﻪ آ � ﻫﺎ. )ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪ بﺎﺷ ﻘﺘ � ﺣﻘ ﻞ آن � ﮕﺮی، از ﻗﺒ � ی وی د � ﺎ ﻧ � اﺳﺖ � � ی ﻋ ی وی � ﻧ � ﺎ ﻠِﺖ � ﭼﻪ کﺎرل ﮔ ّف کﻼن ی ﻠﺴﻮف ﺗﻌن � ﻓ ﺮد � کﺎر - machretic determination - � ﺪە اﺳﺖﮐﻪ در اﯾﻨﺠﺎ بﻪ آن پﺎﺳﺦ ﻧﺨﻮاﻫﻢ داد. ( � ﭽ � ش ﭘ � ﻧﺎﻣﺪ، ﭘﺮﺳ اﺳﺖﮐﻪ ﺑﺮای ﺧﻮدی � ﺴﺖ؟ بﺪﯾ � ت و ﺟﻮﻫﺮی ﭼ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﺧﻮدِ ذای گ � ﮋ � ﺪ و � ت ﺑﻮدن بﺎ ذای ی ﻗﺎبﻞ ﻫﺎی ﮕﺮان، داﺷﺖ � ی ، ﺟﺪا از د ﺷﻨﺎﺳﺎی - گ � ﮋ � ن ی اﺳﺖ. اﻣﺎ اﯾﻦ و ی � ن ﭼ ی ﻣﻨﻈﻮر از ﺧﻮد، درﺳﺖ ﭼﻨن ﻫﺎی ﻗﺎبﻞ ﺴﺖ � ی ﭼ ﺷﻨﺎﺳﺎی اﻧﺪ؟ ﻧﻈﺮ راﯾﺞ اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ ﺧﻮد را ﻫﻤﺎن بﺪن ﺗﺼﻮر � ﺮا بﺪن ﺷﺨﺺ )ﭼﻨﺎن ﮐﻪ اﻧﺘﻈﺎر � ﻢ ز � ﮐﻨ رود( ﺟﺪا از بﺪن ﻫﺎی د ﮕﺮ � اﺳﺖ. اﻣﺎ اﯾﻦ ﺗﺼﻮر بﻪ ﻣﺜﺎبﻪ � ی ﺗﻮﺟﯿ � کﺎﻣﻞ از ﺧﻮد بﻪ کﺎر ﻧ ﺪ � آ ف بﻪ ﺧﻮد ) ﺎری از رﻓﺘﺎرﻫﺎی بﺪی � ﺴ � ﺮا � ز self ( ﺗﻌﻠﻖ ﻧﺪارد )ﺑﺮای ﻣﺜﺎل، ﺗﺼﺎدف نﺶ � ﻫﺎ و وا ن ﻣﻮاردی، ی ی ارادی( . در ﭼﻨن � ﻫﺎی ﻏ ﺖ � ﻧ ) intention � ﺧﻮد بﻪ کﺎر � ی ﻧﻘﺶ ( ﺑﺮای ﺷﻨﺎﺳﺎی رود. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﺶ � ﺎ � ت ی از ﺧﻮد آن را ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻧ � ﻪ ﺑه � ﺗﻮﺟ - ﻋﻼﯾﻖ، اﻫﺪ اف، اﻣ ﺎل �