ایران فرهنگی

بﺎزﻧﻤﺎ ی ی ﺮانﯾا در ﻓ � یﻫﺎ ﻠﻢ ن ﯾا ﺮای | ﭘﺮو � ﺰ ﺟﺎﻫﺪ ۱۰۳ ﻗبﻠﻪ � � ت رﺣﻤﺖ، از دوﻟی ی ﺖِ ﻣﺮدم . � ﻞ و زﻟﺰﻟﻪ از ﻣﻌﺼ � ﻢ اﺳﺖ وﺳ � ﻋﺎﻟ ﺶ � ی ﻏَﻀﺐ ﺑ � ﻣ ﺪن، از ﺧَﺘﻨﻪ ﺳﻬﻞ ��ُ� . ن ﻢ ﺗﺎ ﺳَﻠﻤﺎی � ﺗﺮ دار ﺗ ﺮ. ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﺧُﻤﺎر از ﺗﺮاﺧُﻢ اﺳﺖ، ﭼﻬﺮە ﺪە ��َ ﻫﺎ ﺗ . اون ﭼﻬﺎرﺗﺎ آب � ﺎ �� از ﺗ � اﻧبﺎر ﻋﻬﺪِ � ﻠﺪانِ ﻧُﻘﺮە � ﺠَﮏ درگ � َﺶﮐﺮم ﮔﺬاﺷﺘﻪ، ﻣَﻠ � ﺷﺎە ﻋبﺎس ﻫﻢ آ ﺷَﺪ. ﭼﻪ ﺷﺎ َﺳﻠﺴﻠﻪ � اﻧﺘﻈﺎری از اﯾﻦ دودﻣﺎن، بﺎ آن ﺧﺘﻪ؟ ﺧﻠﻖِ ﺧُﺪا بﻪ ﭼﻪ روزی � ی ا ﻠﻪ، ﻗﺎپ � ،� ﻣﺎ؛ دﻻل، ﻓﺎﺣﺸﻪ، ﻟﻮ � ی � اﻓﺘﺎدﻧﺪ از ﺗﺪﺑ ﻒ � بﺎز، ﮐ زَن ، رَﻣّﺎل، ﻣﻌﺮﮐﻪ ی . ﮔﺪ � ﮔ � ی ﮐﻪ ﺧﻮدش ﺷُﻐ ای ﺖ، ﻋَﻦ � ﺳﺖ. ﻣﻤﻠ ﺐ، �� ﻗ ﻗﻄﻌﻪ � ﻗﻄﻌﻪ ﺷﻮد. « ﮕﺮ ﻧﻘﺶ کﻤﺎل � ن ، بﺎز �� ﺪ ﻣﺸﺎ � بﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺟﻤﺸ در ﺗﻤﺎم � ، ﺣﺎﺗ � اﻟﻤﻠ آﺛﺎرش بﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ � ی ﮔﺬﺷﺘﻪ از زﻣﺎن ﺣﺎل ﺪ. در واﻗﻊ در ﻗﺼﻪ �� ﮔ ﻫﺎ، ﺎﻟﻮگ � د ﺖ � ﻫﺎ، ﺷﺨﺼ ﻠﻢ � ﻫﺎ و وﻗﺎﯾﻊ ﻓ � � ﻫﺎی ﺣﺎﺗ ﺗﻮان، بﺎزﺗﺎب ز ﻣﺎﻧﻪ را � ﺣﺎﺗ ، وﻗﺎﯾﻊ � ــــﺦ ﺑﺮای ﺣﺎﺗ � دﻧبﺎل ﮐﺮد. ﺗﺎر ﺪادﻫ � ﻧگﺎری دﻗﯿﻖ رو ﺎی � ن ە ی � ن را دراﻣﺎﺗ �� ﺪادﻫﺎی ﺗﺎر � ﻪ او رو � ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺒﻮد بﻠ � ن �� ﺗﺎر ﮐﺮد و بﺎ ﻞ ﺷﺎﻋﺮاﻧﻪ � ﺗﺨ � ی ﺧﻮد ﺖ � ﺨﺖ و ﺷﺨﺼ � آﻣ (�� ﺎ ﺗﺨ � � ﻫﺎی )واﻗ ﺪە �� ﺑﺮﮔ � ﻗﺮار � �� ت ی ﺗﺎر � ﺴ � اش را در ، رﻓﺘﺎر و ﻓﺮﻫ گ � داد و زﻧﺪ ﻨﮓ آن ﻫﺎ را � ﺮ �� ﺗﺼ ت � ش � و � ﺖ ﺑﻮ � ع روا � ﮏ ﻧ � بﻪ ﺧﻠﻖ � ﺶ ﺣﺎﺗ � ﮐﺮد. ﮔﺮا ﺑﺮ اﺳﺎس اﻓﺴﺎﻧﻪ ش � ن وﮔﻮ ی � ﺶ اوزو و ﻣ � عﮔﺮا � ش از ﻧ �� ن ﺑﻮد؛ ﮔﺮا ﻫﺎی اﯾﺮای ﺎ � ﺷﻨگﻼ گ � ﺎ پﺎراﺟﺎﻧﻒ وﮔﺌﻮر � ﺖ رای در ﻫﻨﺪ � ﺎﺟ � درﺳیﻨﻤﺎی ژاﭘﻦ وﺳﺎﺗ در ﺳیﻨﻤﺎیﮔﺮﺟﺴﺘﺎن . در ﻣﻮاﺟﻬﻪ بﺎ � ﺖ ﺑﻮ �� ﻧﮕﺮان ﻧﺎﺑﻮدی ﻫ � ﺣﺎﺗ ب ت ﻏﺮی ﻓﺮﻫﻨﮓ واردای ﺑﻮد. ﻠﻢ � او در ﻓ » ﻣﺎدر « ﺖ ﻣﺎدر را بﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻤﺎدی از اﯾﺮان و � ، ﺷﺨﺼ � ح � ﻣﻄ � ﻣ گ � ﻫﻤبﺴﺘ ﮐﻨﺪ. درواﻗﻊ، اﯾﻦ ﻣﺎدر اﺳﺖﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻮاﻫﺮان ی ﺧ ﮏ ﺳﻘﻒﮔﺮد ﻫﻢ � ﺮ � ﮏ ﺧﺎﻧﻪ و ز � و ﺑﺮادران و ﻋﺮوس و داﻣﺎدﻫﺎ را در � � ﺴﺠﺎم ﺧﺎﻧﻮادە � و ا گ � ﮑپﺎرﭼ � آورد وﻋﺎﻣﻞ ﺷﻮد. ﺧﺎﻧﻮادە ایﮐﻪ ﺑ � � ﺮ ﮕﺮﻣﺪرن اﻧﺪ اﻣﺎ ﻫﻤﻪ � ض د � ت و ﺑﺮ از اﻋﻀﺎی آن ﺳﻨی ی � ی آﻧﻬﺎ بﻪ رﻏﻢ ﺗﻐﯿ ات و ﺗﻔﺎوت ﻫﺎ، ﻫﻨﻮز دﻟبﺴﺘﻪ ف ت اﯾﺮای ی ﻓﺮﻫﻨﮓ و بﺎورﻫﺎی ﺳﻨی اﻧﺪ. ﺧﺎﻧﻪ ی