ایران فرهنگی

گ � اﯾﺮان ﻓﺮﻫﻨ ١٤٠ ب ازﺷبﮑﻪ � ﮏ ﻧﻈﺮﺳﻨ � ت در ﺑﺮداﺷﺖ دوم اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ وﻗی ﻫﺎی اﺟ � ﺘﻤﺎ ﻖ �� ت از ﻃ ف وﻗی ی � ﻢ و ﻧ � ف ﺑنﺸیﻨ ﺎ ﺗﻠﻔی � ﻢ و پﺎی ﺻﺤبﺖ رودررو �� دور ﺷ ﺎم � ﭘ ارﺗبﺎط � ﻞ ﺷﺨ � ﻤ � و ا � ﻫﺎی ﺧﺼﻮ ﻢ، � ی ی ﮐﻨ � ﮔ از � ﻋﻤﻮﻣﺎ ت ی � ب ﺳﻠ ﻫﺎی ﺷبﮑﻪ � ﺑﺮدە ﻧ � ﻧﺎ � ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎ ﺷﻮد. اﯾﻦ ﻧﻈ ﺮ کﻢ � � ﺳﻨ � ﺸﺎن � ﺶ �� و دﻫﺪﮐﻪ ﻓﻀﺎی ارﺗبﺎط � ی ی ﺑﺮ ﻧت � ی ﭼﺸﻤﮕ � ی ی ﺗﺄﺛ � ﮔ ای ﺠﻪ ﮏ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺎﻣﻌﻪ � داردﮐﻪ در � ت دﻧبﺎل ﺷﻨﺎﺧی ﻢ. � ﮐﻨ ت ی � ب ﺑﺮداﺷﺖ ﺳﻮم ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻘﺶ ﺳﻠ اﺳﺖ. در ﻧﺘﺎﯾﺞ � � ﻫﺎ در اﯾﻦ ﻧﻈﺮﺳﻨ ت ی � ب ﻧﺎم ﺳﻠ � اﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺎی ﺧﺎ ی ﮔﺬاران � ﺸگﺎﻣﺎن و ﺗﺄﺛ � ﺎن ﭘ � ﻫﺎ در ﻣ » ﻓﺮﻫﻨﮓ « ا در � ﺮ اﯾﻦ ﻧﻈﺮﺧﻮا � ً ﻣﺸهﻮد اﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻨﺪ ا � ن کﺎﻣ ﯾﺮای ﺷبﮑﻪ � اﻧﺠﺎم � و بﻪ ﺷکﻞ ﻋﻤﻮ � ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎ ﺴﺖﮐﻪ ب � ﺷﺪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧ ﺎز � ﺠﻪ ﺣﺎﺻﻞ � ﻫﻢ اﯾﻦ ﻧت ی . � ﺎ ﺧ � ﺷﺪ ی ﮔﺬار � ﺎن زﻧﺎن ﺗﺄﺛ � ﮏ زﻣﺎن ﭘهﻠﻮی در ﻣ �� ﺪن ﻧﺎم زﻧﺎن ﭼ � ﺑﺮداﺷﺖ ﭼهﺎرم ازد � بﻪ دﺳﺖ ﺳﺎل � ﮏ بﻪ � ﺲ ازﮔﺬﺷﺖ ﻧﺰد � . ﺪ � آ از ﺑﺮآﻣﺪن ﻣﺠﺪد ت زﻧﺎن ازﻣبﺎرزاتﺿﺪ اﺳتبﺪادی زﻧﺎن � ﮏ ﻣبﺎرزات ﺣﻘﻮ � ﺟﻨبﺶزﻧﺎن و ﺗﻔﮑ ﻣبﺎرز و آرﻣﺎن �� ﺴﻞ ﻗﺪ � ﮏ �� ﺧﻮاە، اﻣﺎ ﻧگﺎە ﻧﻮﺳﺘﺎﻟ ﺗﺮ بﻪ ﻧﺤﻮە ی ﻣبﺎرزات � ب � ﮏ ﻫﻨﻮز ﻣﻮﺟﺐ ﻧﺎم ﺑﺮدن از آﻧﺎن در ﻫﻨگﺎم ﻧﻈﺮﺳﻨ �� زﻧﺎن ﭼ ﺷﻮد . ﺎﺳﭙﻮر � ن د ﺑﺮداﺷﺖ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻏﯿبﺖزﻧﺎن اﯾﺮای ﻄﻪ � ا درﺣ ی ﻓﺮ ن ﻫﻨﮓ اﯾﺮای � اﺳﺖ؛ اﯾﻦ ﺧﻮد ت ﻣﺴﺘﻘﻞ بﺎﺷﺪ. �� ع ﺗﺤﻘ � ﺗﻮاﻧﺪ ﻣﻮﺿ » ﺮی � ﻫﻠﻦ وز « از ﭼهﺮە ﺎﺳﭙﻮرا ﺑﻮد. � ی از د ب ﺟﻨبﺶ زﻧﺎن بﻪ ﻗﻮل ﺧﻮدشﺻﺪای � ﻫﺎی ﻣﻌﺘ » ض � ﻣﯿﻨﻮ ﻣﺮﺗﺎ « ﭼهﺮە ی ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪە در اﻣﺮ ﭘﮋوﻫﺶ وﮐنﺸﮕﺮی ﺟﻨبﺶ زﻧﺎن اﯾﺮان، ﮐﻪ پﺎﺳﺦ ﻦ ﺑﺮداﺷﺖ ﭼهﺎرم ﻧ � ﺶ در ﺗﺪو � ﻫﺎ ی داﺷﺖ ای � �� ﻘﺶ ، ﺸﻮد و بﻪ ﻧﺎم � ی ی در آن دادە � ش ط اﯾﻨﮑﻪ ﻫﯿﭻ ﺗﻐﯿ � ی ﺧﻮد را بﻪ ﻞ ﻧهﺎی � ﺗﺤﻠ ن از ی � ﺎر اﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖﮔﺬاﺷﺖ . ﻫﺮ ﭼﻨﺪ او ﻧ � ﺧﻮدش ارﺟﺎع دادە ﺷﻮد در اﺧﺘ ی ﺑﻮدن ﭘﺮﺳﺶ ﻧﻘﺪ داﺷﺖ. اﻣﺎ پﺎﺳﺦ ﻧهﺎی � ن ﺑﻮدﮐﻪ بﻪ اﺑهﺎم وک ﺟﻤﻠﻪﮐﺴﺎی ی دا ای � �� ﺖ � او در درک ﺑﺮداﺷﺖ ﭼهﺎرم اﻫﻤ رد: