ایران فرهنگی

گ � اﯾﺮان ﻓﺮﻫﻨ ٢٣٦ ﻫﻨﻮز ﺑﺮ ن � ﻫ ی ﺑﻮرژوای ﻓﺎﺋﻖ ﺎﻣﺪە � ﻧ اﺳﺖ. ﺴﻨﺪە �� ﻧ ی ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻧ ە � ی � ﻫﺎ ﮕ و دﻻﺋﻞ ﺗﻔﺎوت اﯾﻦ ﺳﻪ ﺷﯿﻮە را ش ح � � . دﻫﺪ ١ ی ﺎرزدای � ﻣﻌ و ﮐﯿﭻ �� از ﻦ ﺟﺪّی �� ﺗ ﻧﻘﺪﻫﺎ بﻪ ن ی ﺗﻌﯿن ﻣﺘﻮن ﺎر � ﻣﻌ آن اﺳﺖ ﮐﻪ » ﺎرﺳﺎزی � ﻣﻌ « ن ﻣﺒﺘی ﺑﺮ / و ﺪ � ﻣﻮﻟ ﺖ � ﻓﺮاروا اﺳﺖ؛ ن ﻌی � ت وﻗی ﺛﺮیا را بﻪ ﻋﻨﻮان ن ت ﻣن ﺎر � ﻣﻌ ف � ﻣﻌﺮ � ، ﻢ � ﮐﻨ ﭘﯿﻮﺳﺖ ﻫﺎ و ﮔﺴﺴﺖ ی ﻫﺎی ﮐﻪ ﺎن � ﻣ آن و آﺛﺎر ﮕﺮ � د ﻫﻢ � ﻋ ﺎ � ﺶ � ﭘ و ﺲ � آن اﺳﺖ ﺪە � ﻧﺎد � ﻢ � ی ﮔ و دﺳﺖ بﻪ ن ت ﺳﺎﺧن ت ﻓﺮارواﯾی از ــــﺦ � ﺗﺎر آن ﻋﻠﻢ ﺎ � ی رﺷﺘﻪ ﺧﺎص � ﻢ � زﻧ . » ﺎرﺳﺎزی � ﻣﻌ « ﺮ ��� ﻧﺎ بﺎ » ﺎق � ئ ﺳ زدائ « (decontextualization) ﻦ �� ﻗ اﺳﺖ . ﺎرﺳﺎزی � ﻣﻌ ﺗﺮﻓﻨﺪی ﻧﻪ ﺑﺮای ﺣﻔﻆ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﮐﻪ � ﺖ ﻣﺪﯾ � پﺬﯾﺮ ﮐﺮدن آن از راە ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﮐﺮدن ﺷﻤﺎری اﻧﺪک از آﺛﺎر بﻪ ﺑﻬﺎی ﺣﺬف ﺎری � ﺴ � از آﺛﺎر ﮕﺮ � د اﺳﺖ . آرﻣﺎن ﺑﺮاﺑﺮی و ﻓﺮاﯾﻨﺪ ی ﺎرزدای � ﻣﻌ ﺮ � ا بﻪ ت ﺻﻮری کﺎل � راد � ﺶﭘ رود، � ﺗﻮاﻧﺪ بﺎ رواج ﺖ � ﺴب � ی ﮔﺮای گ � ﻓﺮﻫﻨ ی زﻣﯿﻨﻪ رﺷﺪ بﺤﺮان ﺎیﻫ ای ﺗﺎزە را ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﻨﺪ: ی � ﺗﮑﺜ و ﺗﻮﺳﻌﻪ ی ن � ﻫ ﺗﻮدە ای و ﺎت � ادﺑ ﮐﯿﭻ در ﻘﺎمﻣ � ﻧﻮ » ﻧﺎزل « از نﺶ �� آﻓ ن ی � ﻫ ﮐﻪ ﻋﺮﺻﻪ را ﺑﺮ ن � ﻫ » ﻞ � اﺻ « و » � واﻗ « ﺗﻨﮓ � . ﺪ � ﻧﻤﺎ در ﻗﺮن ﺴﺘﻢ � ﺑ ﻫﻢ ﺪ � ﺗﻮﻟ ﮐﯿﭻ بﻪ اوج � رﺳﺪ و ﻫﻢ ن ﮐ ﺴﺎی ﭼﻮن ﺮت � رو ﻞ، � ﻣﻮز ﻫﺮﻣﺎن ﺑﺮوخ، ﺗﻮﻣﺎس ﻣﺎن، ﺗﺌﻮدور آدورﻧﻮ و ﻼن � ﻣ ﻮﻧﺪرا ﮐ بﺎ ﻧﻘﺪ ف � ﻓﻠﺴ اﯾﻦ ﺪە � پﺪ ﻣﺎ را بﻪ درک ای ﺗﺎزە از ن � ﻫ و ﻫﺎی ﮔﻮﻧﻪ آن � رﺳﺎﻧﻨﺪ و رﺷﺘﻪ ی ﻫﺎی ﮐﻪ بﺤﺮان در آن را بﻪ بﺤﺮان ﺟﺎری در � ﺎﺳﺖﺳ و اﺧﻼق � ﭘﯿﻮﻧﺪد ﺎن � ﻧﻤﺎ � . ﮐﻨﻨﺪ ١ . in fashioning - self ethical and formation - “Canon Szolláth, Dávid (No 2019/2 , philosophie de internationale Revue Lukács”, rgyöGy 160. - 145 p. 288),