ناموس

ت ﻫﻢ دﺳی ﻗﺎﻧﻮن، ﻣﺬﻫﺐ و ﻣﺮدﺳﺎﻻر ،ی یﺑﺮا ش زن � ﮐ بﻪ ﺑهﺎﻧﻪ ی ﻧﺎﻣﻮس ١١ ﺎن، از روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ � ﭘﻨﺎﻫ ﮏ بﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ، بﺎ ادﻋﺎی اﯾﻨﮑﻪ � کﺎر ﻧﺰد » ت ﺑﺮای ﺟﺎﻣﻌﻪ ف اﺗﻔﺎﻗﺎی ی ﭼﻨن ی وی ﻣﺘﺪﯾﻦ و � ﮏ ﻧ � ﺴﺖ و � ﻧ � ی اﺳﻼ � ﺖ ﻧ � ب ﻫﺮﮔﺰ دﺳﺖ بﻪ ﻗﺘﻞ و ﺟﻨﺎ ﻣﺬﻫی زﻧﺪ « ف را ﻫﺪف ﺎی �� ، زﻧﺎن ﻗ ﮔﺮﻓﺖ و اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﺘﻞ را � ﻫﺎی ﻧﺎﻣﻮ » ب ﻣﺤﺼﻮل ی ﺎری در � ﺑﻨﺪو ﺧﺎﻧﻮادە « ﻋﻨﻮان ﮐﺮد. » ﺣﻮزە ﻪ � ی ﻋﻠﻤ ی ﺧﻮاﻫﺮان « ن در ی � ﻧ اﻇﻬﺎرﻧﻈﺮی ــــﺢ � ﺎ �� ﺗﺮ زﻧﺎن ﻗ ن ی را � ﻗﺘﻞ ﻧﺎﻣﻮ » ﺐ �� ﻓ ن ﺧﻮردگﺎی « ﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻮادە � دا ﺸﺎن ﻣﺠﺒ � ﻫﺎ ﻮر ﺷﺪە ﺎن � اﻧﺪ ﻣ » اﻧﺘﻘﺎم « از آﻧﻬﺎ و » ﺗﻦ دادن بﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻫﺎی ش وع � ﻧﺎﻣ ﺷﺎن « را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﻨﺪ �� . ﻞ � ﺪگﺎە اﯾﻦ زﻧﺎن ﺣﻮزوی دﻟ � از د ع ﻗﺘﻞ � ﺷﯿ � اﺻ ،� ﻫﺎی ﻧﺎﻣﻮ ﭽﻪ � ت ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ بﺎ ازدواج دﺧ ﺮ ﻫﺎی ز � ۱۸ ﺮ � ﺳﺎل اﺳﺖ و ا ت ان ﺗﺎ ﮐﻮدک ﻫﺴتﻨﺪ بﻪ ﺧﺎﻧﻪ � دﺧ ی ﺷﻮﻫﺮ ﺑﺮوﻧﺪ، از � ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪن ﻫﻢ در اﻣﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ. در واﻗﻊ، ﻫﻤﺎن ، روزﻧﺎﻣﻪ � ﮐﻮ � ج � ﻃﻮر ﮐﻪ ﻓ � ، ﻧگﺎر ﺪ ﻣﻔﻬﻮم �� ﮔ » ﻧﺎﻣﻮس « ی از ﻣﺮدﺳﺎﻻری، ﺳنﺖ از ﺳﻮی ﺎ، ﻧگﺎە بﻪ زﻧﺎن، �� ﻫﺎی دﯾ آﻣﻮزە ت ﻣﺘﺄﺛﺮ اﺳﺖ و از د ت و ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎی ﺳﻨی � ب و اﺧﻼ ﻫﺎی ﻣﺬﻫی ﮕ � ﺮ ﺳﻮ ﻪ � ن ، رو ی از ﻗﻮاﻧن ﺎﺳﺖ � ی ، ﺳ ی ﻗﻀﺎی ف �� و ﺗبﻠ � ، اﺟﺘﻤﺎ گ � ﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨ ن درﺳﻪ دﻫﻪ ت وﻣﺮاﺟﻊ روﺣﺎی ﻧﻬﺎدﻫﺎیﺣﮑﻮﻣی ی پﺬﯾﺮﻓﺘﻪ اﺳ � ی ﺗﺄﺛ � ی اﺧ ﺖ. ١ ﻗﺎﺗﻼن اﺳﺖ � ن ﮐﻪ ﺣﺎ ﻗﺎﻧﻮی ﺴﺖ. ﺑﻬﻨﺎم � ی آن ﻧ � ن بﻪ ﻗﺎﻧﻮن و ﺗﻐﯿ ﺪ ﭼﻨﺪای � اﺳﺖ ﮐﻪ اﻣ � اﯾﻦ در ﺣﺎ ی دارای ت ی، در ﻣﻘﺎﻟﻪ � ﻞ دادﮔﺴ � زادە، وﮐ ﺎرە � ای ﮐﻪ در ی » ﻢ ﺣﻘﻮ � رژ ق � ﻗﺘﻞ در اﯾﺮان � ﻫﺎی ﻧﺎﻣﻮ « ض ﺗﻮﺿﯿ ت آﺳﻮ ﻧﻮﺷﺘﻪ بﻪ روﺷی � ﺑﺮای اﯾﻦ دﻓ ﺢ ١ . ، رادﯾﻮ ﻓﺮدا، � ﮐﻮ � ج � ت ؟، ﻓ ﻓﺮد بﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺣﮑﻮﻣی گ � گﺎﻧ � ؛� ﻗﺘﻞ ﻧﺎﻣﻮ ۱ اﺳﻔﻨﺪ ۱۳۸۶ د ر � ت � ، ﻗﺎبﻞ دﺳ اﯾﻨﺠﺎ .