در بارۀ اعدام

ﺎرە � در ی اﻋﺪام ٢١٢ ت � ﻢ ﺣﻘﻮ � ﺖ ﻣﺸﺨﺺ رژ � وﺿﻌ - ﻔﺮی اﯾﺮان بﻪ ﻃﻮر ﺧﺎص ﻫﻢ اﺷﺎرە � ﮐ در ﺑﺮﻗﺮار � ف بﻪ ﻧﻘﺶ و اﻋﺘبﺎر اﻓکﺎرﻋﻤﻮ ت ﺶ از ﭘﺮداﺧن � ف ، ﭘ ی ﺷﻮد. ﻫﻤﭽﻨن ﺎ ﻟﻐﻮ آن، ﻻزم اﺳﺖ بﻪ اﺳﺘﺪﻻل � ﻣﺎﻧﺪن ﻣﺠﺎزات اﻋﺪام ﻫﺎی ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن ن ﺗﻮﺟ ی � اﯾﻦ ﻣﺠﺎزات ﻧ ﻢ. � ﻪ ﮐﻨ ﺴﺖ. � ﮏ. ﻣﺠﺎزات اﻋﺪام بﺎزدارﻧﺪە ﻧ � از ﻫﺪف �� و � ﻫﺎی اﺻ ﻣﺤﻮری اِﻋﻤﺎل ﻣﺠﺎزات ﻢ ﺷﻮﻧﺪ. بﻪ � ﻫﺎ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ از ﺗﮑﺮار ﺟﺮا ﻢ � ﮕﺮ، رژ � ن د ﺳﺨی ،� ﺖِ ﻫﺮ ﺟﺮ � اﻫﻤ � ﻔﺮی ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻓﺮاﺧﻮر � ﻫﺎی ﮐ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺎن � و ﻣﺤﺪودﮐﻨﻨﺪە را ﺑﺮای ﻣﺠﺮﻣﺎن و ﺧﺎﻃ � ی ﺗنﺒﯿ � ای از ﺗﺪاﺑ ﺟﺎﻣﻌﻪ وﺿﻊ ﮐﺮدە ﻢ بﻪ ﺣﺪاﻗﻞ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺮﺳﺪ. � اﻧﺪ ﺗﺎ اﺣﺘﻤﺎل ﺗﮑﺮار ﺟﺮا ﻢ � ﻣﺠﺎزات در رژ � � اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﻫﺪف اﺻ بﻪ اﺻﻄﻼح � ﻔﺮی � ﻫﺎی ﮐ » ﺳﮑﻮﻻر « و » ف � ﻋﺮ « اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﻧﻈﺎم ﻔﺮی ﺳﮑﻮﻻر، بﺎ اﺗکﺎ � ﻫﺎی ﮐ بﻪ ﭘﮋوﻫﺶ ﻫﺎی ﺟﺎﻣﻌﻪ � ت ، ﺑﺮر ﺷﻨﺎﺧی ﺎﻓﺘﻪ � ، ﻫﺎی آﻣﺎری � ﻫﺎی ﺟﺪ ﺪ ﺟﺮم ﮏ � ِ ی ە، ﻣﺠﺎزات � و ﻏ � ﺷﻨﺎ ﺟﺮمِ ﻣﺸﺨﺺ در ﻃﻮل زﻣﺎن ﻣﻤﮑﻦ ﺎ در پﺎرە � ، اﺳﺖﮐﻪ کﻢ اﺳﺖﮐﻪ در � ﺎبﺪ. اﯾﻦ در ﺣﺎ � ﺶ � ای ﻣﻮاﻗﻊ، اﻓﺰا ﻢ � رژ در اﯾﺮان، ﻣﻔهﻮم � ب ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻤهﻮری اﺳﻼ ﻔﺮی ﻣﺬﻫی � ﻫﺎی ﮐ » ﺟﺮم « ﺎری از ﻣﻮاﻗﻊ بﺎ � ﺴ � در » ﮔﻨﺎە « ﺨﺘﻪ اﺳﺖ؛ � درآﻣ » ﻣﺠﺎزات « ﺶ � ﺛﺎبﺖ و از ﭘ � ث � ﮏ دﺳﺘﻮر � ﻒ �� ﺗﻌ ﺷﺪە � ی اﻟ � ﻗﻠﻤﺪاد ﺷﻮد – ، اﻗﺘﺼﺎدی، و � ی ات اﺟﺘﻤﺎ � ت بﺎ ﺗﻐﯿ ﺴﺒی � � ﺴﺖ اﻟﺰاﻣﺎ � دﺳﺘﻮریﮐﻪ ﻗﺮار ﻧ ب ﺷﻮد. ﺎی � ف ارز �� ﺎ بﺎ اﯾﻦ ﺗﺤﻮﻻت ﺗﺎر � ﺟﺎﻣﻌﻪ داﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ و � گ � ﻓﺮﻫﻨ ﻪ �� ﮕﺮ، ﺳ � از ﺳﻮی د ی ﻓﺮدی اﻋﻤﺎل ﻣﺠﺎزات ﻫﻢ ﭘﺮرﻧﮓ � ش � ﻫﺎی � اﺳﺖ، ﺗﺎ اﯾﻦ اﻧﺪازە ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد اﻋﻤﺎل ﻣﺠﺎزات ﻫﺎ در در ی ﺟﻪ ﻧﺨﺴﺖ بﻪ ﺳﻮد ﺧﻮد ﻣﺠﺮم )ﮔﻨﺎە کﺎر( اﺳﺖ. ﻣﺠﺮم وﮔﻨﺎە ن ی کﺎر در ﻫﻤن � ﺟهﺎن ﻣﺠﺎزات ﺷﻮد ﺗﺎ در » آﺧﺮت « کﻢ � � ﺟﺰای اﻟ ﺗﺮی را ﺗﺤﻤﻞﮐﻨﺪ. � ﻟﺬا، اﯾﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺗﻮاﻧﺪ ﻗﺎبﻞ دﻓﺎع بﺎﺷﺪ ﮐﻪ: در ﭼهﺎرﭼﻮب » د ﺣﺪو � اﺳﻼ « ، » اﻣﺮ ﻣﺠﺮﻣﺎﻧﻪ « و ﺧﻮد » ﻣﺠﺮم « کﻢ ﺴبﺖ را بﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ � ﻦ �� ﺗ