در بارۀ اعدام

ﭼﺮا بﺎ اﻋﺪام ﻣﺨﺎﻟﻒ ام ٨١ ﻗﺼﺎص، ﭼﻮن بﺎ ﺣکﻢ ﻗﺮآن ﻣﺨﺎﻟﻒ اﻧﺪ، ﻣﺮﺗﺪ ﻫﺴتﻨﺪ. ﻧﻈﺎم ﻣﺠﺎزات ﻞ ﺷﺪ و ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ � ﺗبﺪ � ت ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � بﻪ ﻧﻈﺎم ﺣﻘﻮ � ﻓﻘ ﻣ ﺨﺎﻟﻔﺖ � بﺎ آن را ارﺗﺪاد ﺸﺎﻧﻪ � ت بﻪ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺪ. اﻻن ﻫﻢ وﻗی ی ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ � � ﮐﻪ � ن اﺳﺘﺪﻻ ی ﻨﺪﮐﻪ اﻋﺪام اﺛﺮی ﻧﺪارد، اوﻟن �� ﮔ آورﻧﺪ اﯾﻦ اﺳ ﺖﮐﻪ ﺷﻤﺎ بﺎ ﺣکﻢ ﻗﺮآن ﻣﺨﺎﻟﻒ � ﺎ � ﮏ اﻣﺮﺳ � ﻞ بﻪ � ﺪ! اﯾﻦ را ﺧﻮدﺷﺎن ﺗبﺪ � ا ﻪ � ﺎﻧ � ﺪﮔﻔﺖﮐﻪ آن ﺑ � ﮐﺮدﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، بﺎ ایﮐﻪ ﺣﺰبﻣﻠﺖ اﯾﺮان ب ﻪ ﻋﻨﻮان ﻫﻢ � ﺎ � اﻋﻼم ﻣﻮﺿﻊ ﺳ � ﺻﺎدرﮐﺮد، در واﻗﻊ ﻧﻮ � ﺎ � ﮏ ﺣﺰب ﺳ � � ق ﻧﺒﻮد. ﻧ � ﺣﻘﻮ � ﺑﻮد. اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺿ ﺎرە � ﺧﻮاﺳﺖ در ی ی � ﺗﻐﯿ � ﺎ � ﮏ اﻣﺮ ﺳ � ﻪ داﺷﺖ در ﻣﻮرد � ت ﺻﺤبﺖﮐﻨﺪ بﻠ � در ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺣﻘﻮ � ﻣﻮﺿﻊ ﮔﺮﻓﺖ. ﻫﻤﺎن ش از ﺳﺎﺧﺘﺎر � ﻃﻮر ﮐﻪ اﻣﺮوز ﺣﺠﺎب بﻪ بﺨ ﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗبﺪ � ﺪﺋﻮﻟﻮژ � ا ش از ﻣﺒﻨﺎ و ﻗﻮام � ﻞ ﺷﺪە، اﻋﺪام ﻫﻢ بﺨ � � ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﺖ و بﻪ آن اﻓﺘﺨﺎر � ﮐﻨﻨﺪ و اﻧﺘﻘﺎد از آن را ﺑﺮﻧ ﺗﺎﺑ ﻨﺪ. ﺧﻮد را ﻧﻤﺎﯾﻨﺪە � بﻠﻪ. ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ � ن ی ی ﺧﺪا ﺑﺮ روی زﻣن ﺲ � ، داﻧﺪ � ن اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺖ ﮐﻪ ی ﺎرات او را داﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ. بﺎ ﻫﻤن � ﺧﻮاﻫﺪ ﺗﻤﺎم اﺧﺘ ﺴ � ﺎر ﺟﺎن ا � ن اﺧﺘ ت ادﻋﺎی داﺷن � ﺎن را ﺎر اﺳﺖﮐﻪ در � ن اﺧﺘ ی ﮐﻨﺪ. و ﻫﻤن ﻪ � ﺎﻧ � ﺑ ف ﺷﺪە: � ی ﺣﺰب ﻣﻠﺖ اﯾﺮان ﻧ » ﻦ �� ن و واﻻﺗ ی ﻧﺨﺴﺘن گ � ﭼﻮن زﻧﺪ دادە ﺎ ﻧﻬﺎدی بﻪ ﻫﯿﭻ � ﺎ ﻓﺮد � ﺴﺎن اﺳﺖ و ﻫﯿﭻ ﺟﻤﻊ � ی اﯾﺰدی بﻪ ﻫﺮ ا ﺑﻬﺎﻧﻪ ای ﺣﻖ ﺳﻠﺐ آن را ﻧﺪارد. « ح از آن ادﻋﺎ ﺳﻠﺐ � اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ بﻪ وﺿ � ﺖ � ﺣﻘﺎﻧ ﺴﺎن � ﮐﻨﺪ. ﺣﻖ ﻧﺪاری ﺟﺎن ا ی ی؛ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪە � را بﮕ ی ﺧﺪا روی زﻣ ن ی ن � ت ؛ او دادە و ﺗﻮ ﻧ ﺴی � ﻧ ی ی. � ن بﮕ ﺗﻮای ﻪ ﻫﻢ بﻪ ﻟﺤﺎظ ﻧﻈﺮی رابﻄﻪ � در ﺑﻨﺪ اول اﻋﻼﻣ ﺴﺎن و ﻣﻠﺖ از ﻧﻈﺮ آﻧﻬﺎ � ی ا ب ﺗﻮﺿﯿﺢ دادە ﺷﺪە: بﻪ ﺧﻮی » ی و ارج ﭼﻮن ﺷﻨﺎﺳﺎی ﺖ � ﮔﺬاری بﻪ ﺣﯿث ت ذای ﺴﺖ آزاد ﻣﻠﺖ � ﺴﺎن، پﺎﯾﻨﺪان ز � ا ی ﻓﺮﻫﻨﮓ آﻧﻬﺎ ا ﻫﺎ وﺷﮑﻮﻓﺎی ﺳﺖ. « دردﻧبﺎﻟﻪ ی ﺑﺮﻫﺎن � ﮏ � ﻪ بﻌﺪ از � ی اﻋﻼﻣ ﺖ ﻣﺠﺎزات � ﻫﺎی ﻧﻈﺮی درردکﻠ � اﻋﺪام رﺳﺪ بﻪ زﻣﯿﻨﻪ ﻂ روز: � ش ا � ی » در � از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺟﻤﻬﻮری اﺳﻼ