در بارۀ اعدام

ﺎرە � در ی اﻋﺪام ٨٦ ض � ﺪ. بﻌ � ﺪ � ﻢ ﺷﻤﺎ اﯾﻨﻬﺎ را ﻧبﺨﺸ � اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﻫﻢ ﻣﻬﻢ اﺳﺖﮐﻪ اﺿﺎﻓﻪﮐﻨ � ﻓﮑﺮ ﺪ اﻣﺎ در واﻗﻊ ﭼ � ﺪ � ﮐﻨﻨﺪﮐﻪ ﺷﻤﺎ اﯾﻨﻬﺎ را بﺨﺸ ن ی اﺗ ی � ن ﭼ ی ﻨن ﻔﺎق ﻪ ﻓﻘﻂ اﻋﻼم ﺷﺪﮐﻪ ﺷﻤﺎ بﺎ اﻋﺪام آﻧﻬﺎ � ﺸﺪﻧﺪ بﻠ � ﺪە � ﻔﺘﺎد. اﯾﻨﻬﺎ بﺨﺸ � ﻧ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺪ ﻣﺠﺎزات ﺷﻮﻧﺪ. � ﺪ اﻣﺎ اﯾﻨﻬﺎ بﺎ � ا ﺠﻪ � ﺧﺐ ﻧت � درﺳﺖ اﺳﺖ. و � ﻘﺎ � دﻗ ن اﺳﺖﮐﻪ آدم ی ن ﻧﺎدرﺳﺖﻫﻤن ی ی ﻗﻮاﻧن ت در ﺗﻠﻪ درﻫﺮ ﻣﻮﻗﻌﯿی � ت ی آن ﻗﺮار دارد. وﻗی � ﺪ اﻋﺪام را ﻧ ��� ﮔ ﺪ، � ﺧﻮاﻫ آن ﻫﺎ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻮدﺷﺎن اﯾﻦ ﻋﺪم ﺗﻘﺎﺿﺎی اﻋﺪام را ﺑﺮاﺑﺮ بﺎ بﺨﺸﺶ � ﻢ. اﻣﺎ � ﻢ و ﻧﻮﺷت � ﺪﮐﺮد �� ی ﻧﺪ. ﻣﺎ داﺋﻢ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺗﻔﺎوت ﺗﺄ � ﮔ آﻧﻬ ﺎ داﺋﻢ ﻣﺎ را بﻪ ﺗﻠﻪ � ن ی ایﮐﻪ ﭼﺎرﭼﻮب ﺗﻨﮓ ﻗﻮاﻧن ﺳﺎزد، اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ. � ض ﻓﮑﺮ � ض ﺣکﻢ ﻗﺼﺎص، ﻗﺎ ی ﺪﮐﻪ در ﻣﻮرد ﻫﻤن � ﻓﺮضﮐﻨ ﮐﺮد ﮐﻪ ﭼﻮن � اﺷﺪ ﻣﺠﺎزات را ﻢ. ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗﻊ بﻪ ﻣﻦﮔﻔﺖ اﻟﺒﺘﻪ � ض بﺎﺷ � ﺪ را � دﻫﺪ ﻣﺎ بﺎ ﺪ ﻧﺼﻒ � ﺪ بﺎ � ﺪ ﺣکﻢ ﻗﺼﺎص را اﺟﺮا ﮐﻨ � ﺮ بﺨﻮاﻫ � در ﻣﻮرد ﻗﺎﺗﻞ ﻣﺎدرﺗﺎن ا ﻪ را بﻪ ﺧﺎﻧﻮادە � د ن آﻧﻬﺎ اﺳﺖ ی ﺲ ﭼﺎرﭼﻮب ﻗﻮاﻧن � ! ﺪ � ی ﻗﺎﺗﻞ ﻣﺎدرﺗﺎن بﺪﻫ ﮐﻪ ﺣﻮزە ی ﺣﺮﮐﺖ � ﻣﺎ را رﺳﻢ درﭼﺎرﭼﻮب اﯾﻦ � دادﺧﻮا � ﮐﻨﺪ ودﺷﻮاری ﻘﺖ و ﻋﺪاﻟﺖ پﺎﻓﺸﺎری � ض اﺳﺖ. ﺷﻤﺎ روی ﺣﻘ ی ﻫﻤن � ﻘﺎ � دﺳﺘگﺎە ﻗﻀﺎ ﻫﻢ دﻗ � ﺪ و ﻃﺮف ﻣﻘﺎبﻞ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ بﺎ اﻧکﺎرﻫﺎ و دروغ � ﮐﻨ ﻪ بﺎ ﭼﺎرﭼ � ﺶ بﻠ � ﻫﺎ ب ﻮ � ﺪ، دور � ﻗﻮاﻧﯿنﺶ ﻫﻢ ﺷﻤﺎ را از آن ﻣﻔﻬﻮم ﻋﺪاﻟﺖ، ﮐﻪ در ذﻫﻦ دار ﮐﻨﺪ . ﺳﺆال آﺧﺮم در ﻣﻮرد ﻋﺪاﻟﺖ دورە � . ی ﮔﺬار اﺳﺖ ﺪﮐﻪ بﻪ ﻣﺮور � داﻧ بﺤﺚ درﮔﺮﻓﺘﻪﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺶﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺮای � درﻓﻀﺎی ﻋﻤﻮ � ﻫﺎی ﻣﻬ دورە ی � ﻂ ﺗﻐﯿ � ث ا � ﺮ � ﺎ بﻌﺪ از آن اﺳﺖ. بﺤﺚ اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ ا � ی ﮔﺬار ﮐﻨﺪ، آن ﮐﻪ ﺳﺎل � وﻗﺖ بﺎ ﻋﻮاﻣ ﮏرا ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ � ﺴﺘﻤﺎﺗ � ﻫﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖﺳ ﺰی � ر ﮐﻮبﮐﺮدﻧﺪ. � ن ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺪﮐﺮد؟ﮐﺴﺎی � و اﻋﻤﺎلﮐﺮدﻧﺪ ﭼﻪ بﺎ