One Hundred and Sixty Years

١١٢ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﺍﭘﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺁﺗﺎﺗﻮﺭﮎ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﻴﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﻰ ﺷﮑﻴﺐ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ، ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺑﻪ ﺑﺰﮐﻰ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺍﺯ ﺗﻤﺪﻥ ﻏﺮﺏ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴﺴﻢ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﮐﻨﺪ . ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﺨﺘﻰ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺑﺴﺮ ﻣﻰ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺁﺗﺸﮑﺪﻩ ﻫﺎ، ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎﻯ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺩﺧﺘﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﭘﺴﺮﺍﻧﻪ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩ . ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ . ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻣ ﺘﻌﺪّ ﺩﻯ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻪ ﮐﺴﺐ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ . ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺭﺿﺎ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻗﻠﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻳﻬﻮﺩﻯ، ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﺎ ﺍﻣﻨﻰ ﻭ ﮐﺸﺖ ﻭ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺩﻭﺭﮤ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺑﻪ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﺳﻴ ﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺁﻥ ﮐﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﺍﻫﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻃﺒﻘﮥ ﺩﺭﺱ ﺧﻮﺍﻧﺪﮤ ﻣﻤﺘﺎﺯﻯ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﻠﻴﺪ ﻭ ﺭﻣﺰ ﺗﺮﻗﻰ ﺑﺸﺮ ﺗﻠﻘﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎ ﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻌﺪﻧﻰ ﺑﺎ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﭘﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﻮﺍﻫﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﻣﻌﺪﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺳﻨﮓ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﺪ . ٣٧ ﻟﺬﺍ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ . ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ . ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺭﺷﺪﻳّﮥ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 37 » ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﺎﻧﻨﺪﻣ] [ ﻣﻌﺪﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﮐﺮﻳﻤﻪ ﺳﻨﮓ] ﻫﺎﻯ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎ [ ﺍﺳﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ . ﻧﻤﺎ ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﮥ ﺷﻬﻮﺩ ] ﺟﻠﻮﻯ ﭼﺸﻢ [ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ . )« ﮔﺮﺩﺩ [ ﻣﻨﺪ ﺑﻬﺮﻩ ] ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ۱۹۸۰ :۹۶(