One Hundred and Sixty Years

۴٧ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﮎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺁﺗﺶ ﻣﻰ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ . ﺳﺮﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻼء ﻋﺎﻡ ﻣﻰ ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﺮ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭ ﺅ ﺳﺎﻯ ﺍﺭﺗﺶ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺼﺒﺎﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ . ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ ﮐﻮﺩﮎ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺟﻮﺍﻥ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ... ﺩﺭ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺣﺎﺟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﻭ ﺣﺎﺟﻰ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﻰ ﺭﻳﺰﻯ ﺭﺍ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ، ﺑﺪﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻤﻊ ﺁﺟﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺣﺎﺟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺧﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻗﺺ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﭘﺮﺷﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﺣﺎﺟﻰ ﻗ ﺎﺳﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﻴﺸﻘﺪﻡ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ . ) ﻓﺸﺎﻫﻰ ۲۰۰۰ : ۵۴( ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻗﺼﺪ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﺑﻪ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮐﺸﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﻨﻴﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮤ ﺭﮒ ﺗﺎﮎ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺖ : ﺍﺯ ﺍﻳـــﻦ ﭘـــﺲ ﻧـــﻪ ﺗﻨﻬـــﺎ ﺳـــﺮﮐﻮﺏ ﺑﺎﺑﻴـــﺎﻥ، ﺑﻌﻨـــﻮﺍﻥ ﻃﻼﻳـــﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻣﺒـــﺎﺭﺯ ﻩ ﺑـــﺎ ﺣﺎﮐﻤﻴـــﺖ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧـﺪﮔﻰ ﺩﺭﺑـﺎﺭ ﺩﺭ ﺩﺳـﺘﻮﺭ ﮐـﺎﺭ ﺍﺭﺗﺠـﺎﻉ ﺟﺎﻣﻌـﮥ ﺍﻳﺮﺍﻧـﻰ ﻗـﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓـﺖ، ﺑﻠﮑـــﻪ ﺑــــﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧـــﻪ ﻫــــﺮ ﺑﺎﺭﻗـــﮥ ﭘﻴــــﺸﺮﻓﺖ ﺧــــﻮﺍﻫﻰ ﺍﺯ ﻫـــﺮ ﺟﻬــــﺖ ﺩﻳﮕـــﺮ ﻧﻴــــﺰ ﻣﻨﮑــــﻮﺏ . ﮔــﺸﺖ ﻣــﻰ ﻋﺠﻴــﺐ ﻭ ﺍﺳــﻔﻨﺎﮎ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑﺮﺧــﻰ ﺍﺯ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﭘﮋﻭﻫــﺎﻥ، ﺗﻬــﺎﺟﻢ ﺿــﺪ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﺑﺮ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺤﮑﻴﻢ ﺣﺎﮐﻤﻴﺖ ﺍﺭﺗﺠﺎﻉ ﺭﺍ، ﻧﻪ ﻧﺸﺎ ﻧﮥ ﭘﺮﭼﻢ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﺎﺑﻴﺖ ﺩﺭ ﻰﺗﺮﻗّــــ ﺧــــﻮﺍﻫﻰ، ﺑﻠﮑــــﻪ ﺑﻬﺎﻧــــﻪ ﺍﻯ ﻣــــﻰ ﺷــــﻤﺎﺭﻧﺪ ﮐــــﻪ ﻗﻄــــﺐ ﺍﺭﺗﺠــــﺎﻋﻰ ﺣــــﺎﮐﻢ ﺑــــﺮﺍﻯ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺣﺮﮐﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺴﻠّ . ﺢ ﺷﺪ ) ﻣﺸﻬﻮﺭﻯ ۱۹۷۳ : ۲۶۲ ( ﺍﻳــﻦ ﺣﺮﮐــﺖ ﻫــﺎﻯ ﭘﻴــﺸﺮﻓﺖ ﻃﻠﺒﺎﻧــﻪ ﮐﻮﺷــﺶ ﻫــﺎﻳﻰ ﺑــﺮﺍﻯ ﺗﺮﻗّــ ﻰ ﺳــﻮﺍﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌــﻪ، ﺁﻣــﻮﺯﺵ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﻭ ﺩﺍﺩﻥ ﺣ ﻖ ﻣﺴﺎﻭﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ، ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻈﺎﻓﺖ ، ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻥ ﺳﻄﺢ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﺎ ﻫﺠﻮﻡ ﻭ ﻳﻮﺭﺷـﻰ ﻭﺣﺸﻴﺎﻧﻪ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻣﻰ . ﮔﺸﺖ ٧ 7 ﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻥ ﻣﺎﻫﻔﺮﻭﺯﮐﻰ ﻣﻼّﻯ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﺩﻩ ﻣﺎﻫﻔﺮﻭﺯﮎ، ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۸۷۶ ﺑﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ