One Hundred and Sixty Years

۵٨٧ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺯﺍﺋﻴﺪﮤ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻋﻠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻰ ﺳﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﺍﻫﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ . ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺑﺎ ﺷﺪّ ﺕ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺘﻴﺰﻯ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪﻥ ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ، ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ، ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺝ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ . ﺍﻧﺪ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﺩﺭ ﺭﺍﺩﻳﻮﻫﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻭﺿﻊ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻰ . ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺭﺍﺩﻳﻮﻫﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻭ ﺑﻰ ﺑﻰ ﺳﻰ ﻭ ﺻﺪﺍﻯ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﮕﺎﻡ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻧ ﺻﺎﺣﺐ ﻈﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﮥ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻰ . ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺎﻟﮥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻨﺒﮥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻇﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ . ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﮐﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺎﺷﻤﻰ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺷﻬﻴﺪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻯ ﺑﺎ ﺁﻗﺎﻯ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻴﺮﺩﺍﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ » ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺯﻣﺎﻧﻪ «) ۱۸ ﺩﻳﻤﺎﻩ ۱۳۸۷ ( ، ﻣﻮﺿﻮﻉ » ﺍﻫﻞ ﮐﺘﺎﺏ « ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺍﺩﻳﺎﻧ ﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺴﺘﻨﺪ » ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ « ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺩﺭ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺰ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﻭ ﺻﺎﺑﺌﻴﻦ ﻭ ) ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﮥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺠﻮﺱ ] ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ([ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻧﺒﻮﺩ . ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭ ﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺁﻗﺎﻯ ﺳﺠّﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺎﺯﮤ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ ﺛﺒﺖ ﺷﻮﺩ ﻣﻰ :ﺪﮔﻮﻳ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﺭﻳﺸﻪ ﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ] ﻣﻰ[ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻣﻦ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﻫﻢ ﺑﻪ