One Hundred and Sixty Years

۶۵ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻰ . ﻳﺎﺑﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻯ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻣﺤﻠّ ﻰ ﻭ ﮐﺸﻮﺭﻯ ﺑﺎ ﻣﺸﻮﺭﺗ ﺻﻠﺢ ﻰ ﺁﻣﻴﺰ، ﺩ ﺭ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺑﺪﻭ ﻥ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰ . ﺷﻮﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺻﻠﻰ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺑﻨﺎﻯ ﻫﺮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺩﻣﻮﮐﺮﺍﺳﻰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ . ۷ - ﺍﺳﻼﻡ ، ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻪ ﺗ ﮐﻴﺪ، ﺄ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺮﺏ، ﺩﺍ ﺭﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﻔﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻰ . ﮐﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﺍﺭﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﻔﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ . ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔﮥ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻫﺮ ﻣﺴﻠ ﻤﺎﻧﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﻔﺮ ﻭ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ . ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﮥ ﺍﻳﻦ ﻓﮑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍ ﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ) ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺷﻴﻌﻪ ( ﺣﻘّ ﺎﻧﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﺷﻮ ﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﮤ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ١٥ ● ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺍﺳﻢ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺳﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺑ ، ﺠﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﮐﺸﻮﺭ . ﮐﺸﺘﻦ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺣﺘّﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﺪﻳﺪﴽ ﻣﻨﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗ ﺮﻭﻳﺞ ﺩ ﻳﻦ ﺭﺍﻫﻰ ﺟﺰ ﻋﺸﻖ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻥ ﺳﻄﺢ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ١٦ ۸ - ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ، ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﺳﺖ ﺩﻳﻦ . ﺍﻳﻦ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺘّﻰ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻭ ﺑﺮﺩﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎ ﻥ ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎ ﻧﻘﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺩﺭ . ﺍﻧﺪ ۱۵ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺤﻮﮤ ﺍﻳﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﮏ : http://sepid-politic.blogfa.com/post-36.aspx http://www.aftab.ir/articles/religion/religion/c7c1182238076p1.php 16 ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺑﺎ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﻠﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺗﻬﻤﺖ ﺑﻰ ﻭﻃﻨﻰ ﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻭﻃﻦ ﻣﻰ . ﺯﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﻝ، ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺞ ﺑﺨﺶ ۱۱ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﺮﺩﻩ . ﺍﻳﻢ