One Hundred and Sixty Years

٧٢ ﺟﻬﺎﺗﺶ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ . ﮔﺮﺩﺩ ﻰ ﺷﻜﻮﻓﺎ ﻣ ) ﻣﻄﻬﺮﻯ ( ﮔﻔﺘﻪ ﭘﻴﺶ : ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻥ ﺑﺮ ﻫﻮﻳّ ﻣﻠّﻰ ﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﺳﺎﺧﺘ ﻦ ﺗﻼﺵ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﻳﺖ ﺍﺳﺖ . ﮐﻮﺷﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺎ ﻗﺮﻥ ﺗﻼﺵ ﻧﺴﻞ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ «ﺖﻳﺮﺍﻧﻴّ ﺍ» ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﻭ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﺮﺍﻧﺒﻬﺎﻯ ﺍﺩﺑﻴّ ﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻣﻮﻻﻧﺎ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻘﺪّ ﻰ ﭼﻮﻥ ﮐﺘﺎﺑ ﻧﻬﻨﺪ ﺱ ﺍﺭﺝ ﻣﻰ ، ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﺳﺎﺯﻧﺪ . ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﺎ ﻟﻐﺎﺕ ﻋﺮﺑﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺳﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍ ﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻪ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺍﻭﻝ ﻃﺮﺡ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﻄﻬّ ﺮﻯ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﺁﻳﺪ . ﺍﻣﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ » ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩﻥ « ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﻳﺎ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻰ ﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺯﺩ . ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺷﺎﻫﺪ ﺭﻭﺁﻭﺭﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺟﺸﻦ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻰ، ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺯﻳﺒﺎﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺧﻮﺵ ﺁﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ . ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮔﺮﺍﻳﺸﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻭﻧﮓ ﻭﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻟﭙﺎﺭﮔﻰ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﻓﺮ ﻫﻨﮓ ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻩ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ ﺑﺮ ﻗﻮّ ﺕ ﻭ ﺷﺪﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺍﻓﺰﺍﻳﺪ . ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﻮﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﻫﻮﻳّ ﻣﻠّﻰ ﺖ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻤﺎﻟﮑﻰ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﺮﻟﻨﺪ، ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻏ ﺮﺑﻰ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﮐﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﻫﺎ ﻭ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﻟﻨﺪ، ﺻﺮﺏ ﻭ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺗﺪﮐﺲ ﻭ ﮐﻮﺭﻭﺁﺕ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻧﺎ ﺭﺍ ﻥ ﺻﺮﺏ ﺩﺭ ﺑﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ . ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﮏ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻣﻠّﻰ ﺖﻫﻮﻳّ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻗﻮﻯ ﻭ ﭘﺮ ﺭﻧﮓ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﮔﻴﺮﻯ ﻫﻮﻳّ ﻣﻠّﻰﺖ ﺭﻧﮓ ﮐﻢ ﺗﺮ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮ ﺍﺭﺩﻯ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻳﻢ .