99 گرا در ایران یسیاسی پسااسلام رالزی و فلسفه لیبرالیسم جان ی شهروندان بتوانند ضروریات آن را در پرتو معقول انتظار داشت همه شان عنوان اشخاص معقول و عقلانی باورپذیر هاییکه به اصول و آرمان 8 یابند،تأییدکنند». می آیا اینمفهومخردعمومی اخیرچالشیرا پیشرویباورمنداندینیقرار بندیکنندکه دهدکه بتوانند با زبانیمفاهیم اعتقادیخود راصورت می برانگیز مابعدالطبیعی باشد و از اینطریق راهی را عاری از مبانی مناقشه پوشانفراهمکنند؟ سویاجماعیهم به خواهد با زبانیعمومی داران می یدرستی است. این مفهوم از دین مشاهده ی عمومی با سایر هموطنان خود سخن بگویند، و غیردینی در حوزه دار هم نباشند. برایهمین هموطنانیکه ممکن استدر بسیاریموارد دین داران در آمریکا واقع شده است هم این مفهوم رالزی مورد نقد برخی دین ها ی خرد عمومی» بدان ی «بازاندیشی در ایده و البته رالز کوشید در مقاله خواهد عنوانشهروند می یخرد عمومی از من به پاسخگوید. انگاره یا ایده اگر مسلمان یا بهائی هستم با توسل به حدیث و روایت و آیات قرآن یا یعمومیحکمصادر نکنم و فقط بر اساس های آیین بهائی در حوزه آموزه در اینحوزه سخن بگویم تا سخنانم برای بقیه هم ** و معقولیت *عقلانیت فهم باشد. البته اگر بر اساساین دو متر و معیار استدلال و توجیهی در قابل عنوان ی عمومی در راستای عدالت ارائهکردم، اینکه در کنارش و به حوزه های بهاءالله هم بیاورم وحدیثیا آموزه قرآنمکمل بحث استدلالی مبتنی * rationality ** reasonableness
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2