توهم نژاد

� ﻫ � یﻫﺎﺖ ﻧﺎبﻪ ﺟﺎ: ﻧﮋاد ﺶ ﻗﺮار � ﺶ ﺑﻮد. اﯾﻦ آزﻣﺎ � آزﻣﺎ � ﻫﻤﺎن ﻃﻮرﮐﻪ ﮔﻔﺘﻢ، آﻣﻮزش آﻣﻮ ﻧﻮ ﻪ � ﺑﻮد ﮐﻪ ﭼﻪ ﻓﺮﺿ ب گ دﻓﺎع � تﻨ � ﺸگﺎە و � ﺲ دا � ت رﺋ ﺪ؟ وﻗئ � ﺎزﻣﺎ � ای را ﺑ ﺎن � ت آﻣﻮ از پﺎ � ﻣﻮﻓﻖ دﮐ ﻧﺎﻣﻪ ﮏ ﮔﻔﺖ، اﺑﺘﺪا بﻪ ﺗبﺎر � ب اش را بﻪ او ﺗ ی ﻘﺎی �� آﻓ اش اﺷﺎرە ﮐﺮد. وی از ی ﻘﺎی �� ﺴﻨﺪگﺎن آﻓ �� ﻦ ﻧ �� ف از ﻧﺎﻣﺪارﺗ � ﺑﺮ ﺶ � ﺲ، ﻧﻤﺎ � � دوران بﺎﺳﺘﺎن، از ﺟﻤﻠﻪ ﺗِﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﺎن، و � ، و ﺗﺮﺗﻮﻟ �ُ ﺲ ر �� ﻧ ی ﻓﺎﺗﺢ ﻘﺎی �� ، ﻧﺎم ﺑﺮد و از ﻣﻮرﻫﺎی آﻓ �� ف ، از آبﺎی ﻣﺴ ی ﻮﺳﺘن � ﺳنﺖ آ ﺎ ﺳﺨﻦﮔﻔﺖ. ﻫﻤﻪ � اﺳپﺎﻧ ﺸگﺎە ﻫﻢ � ﺲ دا � ی اﯾﻦ اﻓﺮاد )ﻫﻤﺎن ﻃﻮرﮐﻪ رﺋ � ﺎ � ، ت �� ﺮ، ﻓﯿن �� ﺴﺖ( ﺑ � دا �ُ ر ﺗبﺎر ﺑﻮدﻧﺪ، و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﺜﻞ آﻣﻮ ﺎە � ﺳ ع ﺗﺤﻘﯿﻖ � ﮕﺮ، ﻣﻮﺿ � ﭘﻮﺳﺖ و ﻣﺠﻌﺪﻣﻮ ﻧﺒﻮدﻧﺪ. بﻪ ﻋبﺎرت د دوک ﻫﺎی ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ی ﻘﺎی �� ی آﻓ ﺎە � ﻪ ﺳ � ﻫﺎ بﻠ ﭘﻮﺳﺘﺎن، ﺎە � ﺎﺳ � کﺎ ی ﻘﺎی �� ﮏ آﻓ � ﺶ ﻓﻘﻂ � ﺎ ﻫﻤﺎن ﻣﻮرﻫﺎ ﺑﻮد. اﻣﺎ ﻣﮕﺮ بﺎ آزﻣﺎ � ، ﻫﺎ � ﭼﻪ ﮏ و دوﺳﺘ �� ﺎ آﻧﺘﻮن اوﻟ � ﺗﻮان آﻣﻮﺧﺖ؟ آ ﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐ � ﺶ ﻧت � ﺎ ﻪ ﺎە � ﻫﺮﮐﻮدک ﺳ ت ﮐﻪ ﻣﺜﻞ آﻣﻮ درس بﺨﻮاﻧﺪ اﺳﺘﺎد ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﻮﺳی ﺮ آﻣﻮ در اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت � ﺷﺪ؟ ا � اش رد � ﺠﻪ � ﺎ ﻧت � ﺷﺪ، آ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪﮐﻪ ﻫ ی ﻤﻪ ﺎە � ﺳ ﺎم ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ؟ � ﭘﻮﺳﺘﺎن ﻧﺎ ﻢ. اﻣﺎ در �� ﻢ ﮐﻪ از ﻣﻨﻈﺮ ﻧﮋاد بﻪ داﺳﺘﺎن آﻣﻮ ﺑﻨﮕ � ﺳﻪ ﻗﺮن بﻌﺪ، ﻣﺠﺒﻮر آن زﻣﺎن اﯾﻦ ﻃﻮر ن ی بﻪ اﺳﻢ ی � ﻧﺒﻮد. در آن وﻗﺖ، ﻫﻤﻪ وﺟﻮد ﭼ » ﻣﺮدم « ﺪە � را پﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ، ا � ای ﮐﻪ بﻪ ﻣ ﻂ دارد. ﻣﻨﻈﻮر از � ی ر ﮔﺮای » ﻣﺮدم « ﺴﺎن � از ا � ﮔﺮو ﻣﺸﺨﺺ � ﺎ � ﺎ ﺧ � � ت کِ واﻗ � ﻫﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ بﺎ ﺗبﺎر ﻣﺸ � ــــﺦ ﻣﮑﺘﻮب وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. اﻣﺎ در � ﻞ ﺗﺎر � ﺪە از اوا � ﺷﻮﻧﺪ، و اﯾﻦ ا ﺸﻤﻨﺪان � آن زﻣﺎن اﻧﺪ ﺪە اﺟﻤﺎع ﻧﺪاﺷتﻨﺪﮐﻪ � ی ﻫﻨﻮز در ﻣﻮرد اﯾﻦ ا ﺎی � ارو » ﻣﺮدم « ﺴﺎن � از ا � ن ﮔﺮو ﻌی � ﺴﺖ � ﺷﺖ ز � ﻫﺎ ﮐﻪ � ت ﻣﻮروی ﺷﻨﺎﺧی نﺶ در �� اﯾﻦ ﻣﺘﻔﮑﺮان بﻪ داﺳﺘﺎن آﻓ � �� دارﻧﺪ. ا � ت � ﻣﺸ ﮐﺘ ﺎب ﻣﻘﺪس ن ﻫﻤﻪ ﻌی � ، بﺎور داﺷتﻨﺪ ی آدم � ح � ﺴﻞ آدم و ﺣﻮا و ﻧ � ﻫﺎ را از ﺴت � دا ﻨﺪ.