توهم نژاد

� ﻫ � یﻫﺎﺖ ﻧﺎبﻪ ﺟﺎ: ﻧﮋاد ﺎە � کﻞ ﺳ � ﭘﻮﺳﺘﺎن ژن � �� ﮐﻪ ا � ﺪ در ﺣﺎ � ﺷﻤﺎر ﺪﭘ � ﻫﺎی او و ﺳﻔ ﻮﺳﺘﺎن ت ک � ﻣﺸ اﻧﺪ. ف ژن � ﺗﻌﺪاد کﺎ � ً بﺎ ﺑﺮر � درﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮ � ﮏ ﻧﻔﺮ � ﻫﺎی ﺗﻮان ی ﻘﺎی �� ﺺ دادﮐﻪ آﻓ � ﺸﺨ � ﺗبﺎر اﺳﺖ ی ﺎی � ﺎ ارو � ی ﺎی � ﺎ آﺳ � ﺗبﺎر ﺗبﺎر. اﻣﺎ ﻋﻠﺖ ﺖ � ﺎن ﺟﻤﻌ � ن در ﻣ آن وﺟﻮد اﻟگﻮﻫﺎی ژی ن اﺳﺖ ﺴﺎی � ﻫﺎی ا – اﯾﻦ ﺖ در ﻣﻮرد ﮔﺮوە � واﻗﻌ ﻫﺎ ﺻﺎدق اﺳﺖ – و ﻧﻪ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ژن ﻫﺎی در ﻫﻤﻪ � ﺧﺎ ت ﮐﻪ در ﻣﻮرد اﻓﺮاد ﮏ ﻧﮋاد )ﺑﺮ ﺧﻼف واﻗﻌﯿی � ی اﻋﻀﺎی ﺎدی از ﻣﺮدم بﻪ ﻫ � ﺎر ز � ﺴ � ﺻﺎدق اﺳﺖ( . ﺷﻤﺎر ﮏ از ﻧﮋادﻫﺎی ﻣﻮرد � ﯿﭻ ی ﺎی ��� ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻢ ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﺪارﻧﺪ: اﺗﯿ ﻫﺎ و ﻋﺮب ﺮ �� ﻫﺎ و ﺑ ﻫﺎ در ﺎە � ﺎن ﺳ � ﺣﺪ ﻓﺎﺻﻞ ﻣ ی ﻗﺮار ﺎی � ﺪﭘﻮﺳﺘﺎن ارو � ی و ﺳﻔ ﻘﺎی �� ﭘﻮﺳﺘﺎن آﻓ ﺎ و � ش ق آﺳ � ﺎ در ﺣﺪ ﻓﺎﺻﻞ زردﭘﻮﺳﺘﺎن � ﻣﺮﮐﺰ و ﺟﻨﻮب آﺳ � دارﻧﺪ؛ اﻫﺎ ی ﺎی � ارو � ﺪﭘﻮﺳﺖ ﺟﺎ دارﻧﺪ. در ﻫﻨﺪﮐﺠﺎ � ﻫﺎی ﺳﻔ ﺗ � ﺪ و ﺳ � ﻮان ﺳﻔ ﺎە و ﻗهﻮە ﮕﺮ ﺟﺪا ﮐﺮد؟ � ﮑﺪ � ح از � ای را بﻪ وﺿ ﺴﺖﮐﻪ ژن � ﻧ � ﺷ � ن ی ﺎ رﻧﮓ ﭘﻮﺳﺖ ﻣﺎ را ﺗﻌﯿن � ﻂ، ﻗﺪ � ﻫﺎ و ﻣﺤ ﮐﻨﻨﺪ. ﺮک � ف از اﻓﺮاد ز � ﺑﺮ ﺤﻪ �� ض ﻗ � ﺗﺮﻧﺪ، بﻌ ﺎ ﻃﺒﻊ ﺷﻌﺮ ﺑه � ق �� ی ﻣﻮﺳ ت ی � ﺪ ژن � دارﻧﺪ، و ﺷﺎ ﻫﺎ در اﯾﻦ اﻣﻮر ﻫﻢ ﻧﻘﺶ داﺷﺘﻪ بﺎﺷﻨﺪ. اﻣﺎ اﯾﻦ ژن ﺎ ﻫ ﺴﺘﻪ � در ﻫﺎ � ی ﻧﮋادی بﻪ ارث ﻧ ﻢ � ﻢ بﻔهﻤ � ﺮ بﺨﻮاﻫ � رﺳﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ا ﮐﻪ � ف ی ﺖ ﻓﺮدی ﻣﺎ را ﺗﻌﯿن � ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻗﺎبﻠ �� ﺗﻮارث ژﻧت ﮐﻨﺪ، ﻻزم ﺴﺖﮐﻪ � ﻧ ﻢ. ﻧﮋاد ﻣﺨﻠﻮق ﻣﺎ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﺎ. � پ داز � بﻪ ﻧﮋاد ﺑ ف ﻧﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ؟ روش ﻗﺎﻟﺐ ی ﺲ ﭼﺮا وﺳﻮاس ﻧﮋادی ﻫﻨﻮز از ﺑن � ی ی � ﮔ وزﻧﻪ ﻫﺎی ﻃﻼ در ﻏﻨﺎ را در ﻧﻈﺮ � ﻣﻮ � ﺪ. در اﯾﻦ ﻓﺮاﯾﻨﺪ، ﻣﺪ � ی بﮕ � ش از ﻣﺎدە � ﺳﺎزﻧﺪ و آن را بﺎ روﮐ � ﺴﻮز � ای ب ﺷک ﭘﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﺎﻟی ﻞ ی د. آن � بﮕ � ﻗﺪر آن را ﺣﺮارت ی ون � دﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻮم ذوب ﺷﻮد و از ﻗﺎﻟﺐ ﺑ � � ﺰد. ﺳپﺲ ﻃﻼ را در ﻗﺎﻟﺐِ ﺧﺎ �� ﺑ ﻧﮋاد � ﺰﻧﺪ. ﻣﻔهﻮم ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫ � ر ن ی ن � ن ﻣﻮمِ از ی ﻣﺜﻞ ﻫﻤن رﻓﺘﻪ ض رﻓﺘﻪ، اﻣﺎ آن ﻓﻀﺎی ی اﺳﺖ: ﻣﺤﺘﻮای آن از ﺑن