فیلم‌های ایرانی در فستیوال‌های جهانی

پیش از آغاز جنگ جهانی اول حدود دو میلیون ارمنی در امپراتوری عثمانی می‌زیستند. در پایان جنگ، تنها اندکی از آنها باقی مانده بودند. چرا به رغم مناقشه‌های موجود، کشتار یک‌صد سال قبل ارامنه به دست امپراتوری عثمانی را چیزی جز نسل‌کشی نمی‌توان خواند. چرا هیتلر آتاتورک را می‌ستود؟ هدف هیتلر از اشاره به نسل‌کشی ارامنه پیش از حمله به لهستان چه بود؟ چه شباهت‌هایی میان روش‌های عثمانی‌ها و نازی‌ها می‌توان یافت؟ ابعاد گوناگون نسل‌کشی ارامنه چه بود؟ چرا حکومت ترکیه این نسل‌کشی را انکار می‌کند؟ آیا این حکومت توانسته حافظه‌ی اجتماعی و فرهنگی عاملان، شاهدان و قربانیان این نسل‌کشی را بزداید؟

هیاهو و شادی، ورزش و تبلیغات تجاری، سیاست و ایدئولوژی؛ چه چیزهایی در پس نمایش المپیک هست؟ آیا المپیک مدرن به راستی جزئی از میراث یونان باستان است؟ از جنبش‌هایی که در پی ارائه‌ی بدیل‌هایی برای المپیک بوده‌اند چه می‌دانیم؟ المپیک چگونه به فهم علل افزایش احساس ناامنی در دنیای معاصر کمک می‌کند؟ معیارهای کمی و کیفی ارزیابی کامیابی و ناکامی در المپیک چیست؟ جمعیت، موقعیت جغرافیایی، تولید ناخالص داخلی، ایدئولوژی، میزبانی المپیک و اعطای تابعیت به ورزشکاران خارجی چه تأثیری بر عملکرد کشورها در بازی‌های المپیک دارد؟

دیدار فائزه هاشمی با هم‌بند پیشین بهائی خود، فریبا کمال‌آبادی، واکنش‌های گسترده‌ای در میان ایرانیان داخل و خارج از کشور در پی داشته است. آسو با چند تن از روشنفکران و فعالان بهائی و غیربهائی در این باب گفت‌وگو کرده است. در این گفتگو‌ها موضوعاتی از قبیل علت‌ اهمیت این دیدار و واکنش‌ها به آن، ارتباط بهائیان با غیر بهائیان در سطح فرد و اجتماع ایران، مثال‌های مشابه از روابط اقلیت‌ با اکثریت در جوامع دیگر، موضع‌گیری بهائیان درباره برداشت‌های سیاسی از حضورشان در اجتماع، حرکت‌های نمادین برای شکستن تابوی رابطه با بهائیان، انتقاد‌ها نسبت به موضع جامعه بهائی درباره اتهامات و فشار‌های وارده به آن، نقش سرکوب در تغییر روابط افراد یک جامعه و موارد دیگر مطرح شده‌اند.