دادستان پیشین دیوان بینالمللی لاهه با نگاهی گذرا به سرگذشت سوگناک بومیان کانادا نشان میدهد که مجادله بر سر تعریف حقوقی دقیق "نسلکُشی فرهنگی"، آشتی ملی و تحول واقعی در این کشور را به تعویق میاندازد.
با برآمدن جمهوری اسلامی، روایت شیعیِ شهادت، که تا آن زمان بیشتر بر مظلومیت امام حسین تأکید میکرد، به خدمت اهداف ایدئولوژیک و سیاسی درآمد. در مقابل، روایت آیین بهائی از شهادت، که آن را آخرین چاره برای اثبات عقیده میداند، بهائیان ایران را به "استقامت سازنده" تشویق کرد.
تاکنون دولت اسلامی ویدئوهای متعددی از تخریب و انهدام آثار باستانی را منتشر کرده است. نویسندهی مقاله اغلبِ واکنشها به این ویدئوها را "مصرف کردن داعش" میخواند و میکوشد با بررسی دلایل تهیهی این کالاهای رسانهای این مصرفگرایی را نقد کند.
وقتی از وجود یا عدم خدا حرف میزنیم، از چه سخن میگوییم؟ آیا پرداختن به این مسئله به غفلت از مسائل اساسیتر نمیانجامد؟ وجوه اشتراک و اختلاف میان خداباوران و خداناباوران چیست؟
وجه تمایز بنیادین عصر سکولار و اعصار پیشین چیست؟ چه عواملی به ظهور سکولاریسم و انسانگرایی انحصاری انجامید؟ آیا سکولاریسم به معنای مرگ خدا است؟ فیلسوف نامدار کانادایی در این اثر سترگ میکوشد تا به چنین پرسشهایی پاسخ دهد.
همان طور که موفقیتهای انتخاباتی احزاب راست افراطی نشان میدهد، بحران واقعی اروپا نه ورود انبوهی از مهاجران بلکه شیوع دیگرهراسی و سایه افکندن ترس بر واقعیت است. پناهجویان درماندهای که از فجایع انسانی خاورمیانه و شمال آفریقا گریختهاند در ورطهی بیگانههراسی در اروپا گرفتار شدهاند.
این مقاله با استناد به نظریهی انتخاب عقلانی به شکلهای تجربی تکثرگرایی دینی در رومانی، یکی از مذهبیترین کشورهای اروپایی، می پردازد و نشان میدهد که به رغم سلطهی آیین ارتدکس، اقلیتهای پروتستان در این کشور سرزندگی محسوسی دارند.
بر اساسِ نظریهی "برخورد تمدنها"ی هانتینگتُن، در دنیای پس از جنگِ سرد، هویتِ فرهنگی اهمیت یافته و عواملی همچون افزایش جابجایی مردم بر اثر مدرنیزاسیون، برخوردِ تمدنها، از جمله تمدنهای اسلامی و غربی، را گریزناپذیر کرده است. این پژوهش با مطالعهی وضعیت ۱۳۵ اقلیت قومی- دینیِ در مخاطره بعضی از فرضیههای این نظریه را میآزماید.
تجربهی تاریخی نشان داده که انسانیتزدایی به خشونت و سرکوب میانجامد اما به رغم فراگیری این فرایند، آگاهی عمیقی از آن نداریم. "ماهیتباوری روانی" با آشکار ساختن این واقعیت که انسانها به طور مادرزادی ماهیتباورند، پرتوی بر فرآیند انسانیتزدایی میافکند و علت شیوع آن را توضیح میدهد.
در اواخر دوران قاجار، بهائیان مدارس مدرنی را بنا نهادند. شهرت این مدارس چنان فراگیر شد که خانوادههایی از پیشینههای دینی و طبقاتی گوناگون فرزندان خود را برای تحصیل به آن میفرستادند. نویسندهی این اثرِ پژوهشی کمنظیر با بررسی پیدایش، توسعه و تعطیلی این مدارس به نقش مهم بهائیان در نظام آموزشی ایران میپردازد.
در سپهر سیاسی دوران معاصر، دولتها برای کنترل فضای اجتماعی از مفهوم نظم عمومی سود میجویند. در فرانسه، و در مواجهه با پررنگ شدن هویت اسلامی در جامعه، نظم عمومی به ارزش اجتماعی لائیکی تبدیل شده که رابطهی آن با آزادیهای دینی مبهم است.
در عصرِ جهانیشدن، واقعگرایی سیاسی پاسخگوی نیازهای دنیایی به هم پیوسته نیست. هر چند بیتردید در مرحلهی بعدی تکاملِ اجتماعیِ انسان، صلحی جهانی پدید خواهد آمد اما اگر وحدت اساسی نوع بشر را نپذیریم و بر اساس آن عمل نکنیم، راه صلح از میان خون و آتش خواهد گذشت.
فیلسوف نامدارِ آمریکایی با ابراز نگرانی از احتمال وقوع فاجعهای زیستمحیطی بر اثر تغییرات خطرناک در سامانهی اقلیمی بر ضرورت جایگزینی انرژیهای پاک و پایدار به جای سوختهای فسیلی و کاهش مصرف گوشت قرمز تأکید میکند. به نظر او، بیاعتنایی به چنین اصلاحاتی، جنایت علیه بشریت و کرهی زمین است.
جامعهشناسِ تیزبین با تأمل بر سال نو میلادی، توجه ما را به وضعیت کنونی بشر جلب میکند. همان طور که مرز میان سالِ پایانیافته و سالِ پیشرو، تأمل بر گذشته و تصمیمگیری برای آینده است، وضعیت بشر نیز اکنون "مرزی" است: حال زمان اخذ تصمیمهای دشوار و پایبندی فداکارانه به آنها است.
این کتاب با استناد به گزارش جهانگردان، منابع آرشیوی ایرانی و بینالمللی و نیز دادههای دولتی تنوع، ماهیت و مسائل مربوطه به روابط جنسی در ایران را با توجه به زمینههای فرهنگی و دینی این کشور، طی 2500 سال گذشته بررسی میکند.
آیا سرکوب میتواند از استقلال اندیشه جلوگیری کند؟ نویسندگان چگونه با سرکوب کنار میآیند؟ چرا بسیاری از فیلسوفان نامدار حقایق را در لفافه بیان کردهاند؟ آیا در لفافه نوشتن منحصر به جوامع غیرلیبرال است؟ نظریهپرداز نامدارِ آلمانی-آمریکایی در این جستار به این پرسشها میپردازد.
این مقاله به بررسی دو کتابی اختصاص دارد که با ارائهی تحلیل مبسوطی از مطالعات موردی و تمرکز بر تحولات اخیر در اروپا نشان میدهند که بر خلاف تصور رایج و به رغم پیدایش هویتهای پساملی، ملت و ملیگرایی همچنان اهمیت دارند. به نظر نویسنده، به پژوهشهایی نیاز داریم که به معضلِ تعریفِ ملیت بپردازند.
این مقاله با ارائهی اطلاعاتی دربارهی ساختار قضائی دادگاههای انقلاب و نظام دادرسی جمهوری اسلامی، نشان میدهد که محاکمهی اعضای محفل ملی بهائیان ایران در سال 1360 حتی با این آییننامه نیز همخوانی نداشته و صرفاً محاکمهای "نمایشی" و فاقد مشروعیت حقوقی بوده است.
نظریهپردازِ "مدرنیتهی سیّال" با مرور نابرابریهای مادی، زیستی و وجودی در دنیای معاصر از تباهی اخلاقی و زوالِ تدریجیِ مبانی همزیستیِ انسانی سخن میگوید و با تأکید بر هشیاری اخلاقی برای جلوگیری از فاجعههای احتمالی، ما را به بازبینی اصول تربیتیِ کودکان همسان با نیازهای جهانِ متحد فرامیخوانَد.
نویسندهی مقاله، که نزدیک به دو دهه از عمر خود را به پژوهش و فعالیت در نظام حقوقی آمریکا اختصاص داده، با تشبیه محاکمهی (دادگاه انقلاب،1360) تعدادی از اعضای شورای انتخابی ملی بهائیان ایران به"نمایشی" در چند"پرده"، بعضی از اشکالات صوری و محتوایی این"نمایش"را برمیشمارد.
این مقاله تلاشی است برای ارائهی الگوی غیرخصمانهی تغییرات اجتماعی. این الگو، با الهام از تجربهی زیستهی بهاییان، بر ایجاد و بسط شیوههای بدیلی از زیست جمعی تأکید دارد که به جای تمرکز بر منافع و هویتهای متضاد، مبتنی بر همبستگی و وحدت ارگانیک افراد و نهادها است.
در حالی که جنبش مشروطهخواهی در ابتدای کار این امید را پدید آورد که سرانجام حقوق ملت از سیطرهی سلطنت و روحانیت رهایی خواهد یافت، اما تحولات بعدی مانع تحقق چنین غایتی شد. یکی از نتایج دامنهدار این امر، نفی امکان مشارکت سیاسی بهائیان ایران بود که تا انقلاب اسلامی تداوم یافت.
پس از انتخاب اوباما به عنوان اولین رئیس جمهور سیاهپوست آمریکا، آیا میتوان گفت که سیاست هویت، دیگر نقشی اساسی در نظام سیاسی آمریکا ندارد؟ آیا این انتخاب بر افزایش تحرک اجتماعی «گروه فرودستان» دلالت دارد؟
وجود شباهتهایی میان آلمان نازی و ایران معاصر، مطالعهی آثار آرنت را برای خوانندگان ایرانی ضروری میسازد. اساس استدلال هانا آرنت در این مقالهی مهم این است که چون انسان نه در انزوا بلکه در میان دیگر آدمیان میزید، هیچ معیار اخلاقیِ فردی یا اجتماعیای نمیتواند او را از مسئولیت نیابتی جنایتهایی که دیگر اعضای آن جامعه مرتکب شدهاند، معاف سازد.
