آنچه مؤثر است: برابری جنسی عمدی
ویکتوریا بِیتمَن
به نظر ایریس بُنِت، اقتصاددان رفتارگرا، سوگیری جنسیِ ناخودآگاه نقش مهمی در تثبیت تبعیض جنسی دارد. اما بهترین کار این است که به جای سوگیریزدایی از افراد، نهادها را از سوگیری پاک کنیم.
به نظر ایریس بُنِت، اقتصاددان رفتارگرا، سوگیری جنسیِ ناخودآگاه نقش مهمی در تثبیت تبعیض جنسی دارد. اما بهترین کار این است که به جای سوگیریزدایی از افراد، نهادها را از سوگیری پاک کنیم.
نویسنده به تحلیل اوضاع دنیا پس از پایان شکوفایی اقتصادی میپردازد؛ زمانی که بَزمِ مصرفگرایی برچیده میشود و بشر باید به ناچار با مشکلات روزگار نو دست و پنجه نرم کند. در ادامه، بحرانها و مشکلات احتمالی این دوره را برمیشمرد و نقش بشر را در تحقق این احتمالات بیان میکند.
رازداری نه تنها یکی از اجزای ناگسستنیِ زندگی خصوصی بلکه رابطهای اجتماعی و ابزاری مفید برای ایجاد و تحکیم پیوندهای میانانسانی است. بحران کنونیِ زندگی خصوصی را میتوان معلول میل وسواسگونه به افشای راز دانست.
افشای اسناد پاناما به این مناقشه دامن زده که منظور از «حریم خصوصی» و «عرصهی عمومی» چیست؟ مرز میان آنها ایستا است یا پویا؟ نهادهای عمومی از چه راههایی به حریم خصوصی تجاوز میکنند؟ تسخیر عرصهی عمومی توسط امور کاملاً خصوصی به چه معنا است؟
علل نسلکُشی یهودیان چه بود؟ چرا باید هولوکاست را از یهودستیزی دیرینه متمایز دانست؟ واکنش یهودیان، دولتهای خارجی و شهروندان عادی آلمانی به هولوکاست چه بود؟ در این کتاب مهم یکی از مورخان پیشرو به این پرسشها پاسخ میدهد.
نویسنده میکوشد با بررسی تأثیر نابرابری اجتماعی بر سلامتی جامعه، نشان دهد که نه تنها ثروت و طول عمر رابطهی نزدیکی دارند بلکه توزیع نابرابر ثروت، آفتها و بیماریهای اجتماعی را افزایش داده و از "امید به زندگی" میکاهد، در حالیکه افزایش برابری اجتماعی میتواند سلامتی کل جامعه را بهبود بخشد.
پیروان آیین بهائی -آیینی که در قرن نوزدهم در ایران بنا نهاده شد- طبیعت را تجلی ارادهی الهی میدانند، دین و علم را رهیافتهایی مکمل برای رسیدن به حقیقت میشمارند، و به آن دسته از فرایندهای توسعهی فردی و اجتماعی میپردازند که وحدت، وابستگی متقابل، عدالت اجتماعی، و پایداری بومشناختی را ترویج میکند.
بردهداری مدرن چیست و چه شباهتها و تفاوتهایی با بردهداری قدیمی دارد؟ چه رابطهای میان ویرانی محیطزیست و بردهداری مدرن مییابیم؟ راه الغای بردهداری مدرن را در تحول اخلاق فردی باید جُست یا در اصلاح نظام اقتصادی؟