رها بحرینی، حقوقدان و پژوهشگر بخش ایران در سازمان «عفو بینالملل»، نهادهای حقوقی بینالمللی را امکاناتی برای رسیدگی به موارد نقض فاحش و گستردهی حقوق بشر در گذشته میداند. به عقیدهی او، بهرهگیری از این نهادها منحصر به دوران گذار از حکومت استبدادی به دموکراسی نیست.
آیا نظام مهاجرتی اروپا علت اصلی بحران پناهندگی است؟ چه رابطهای میان نظم، فرهنگ و مرز وجود دارد؟ مرزها ذهنی اند یا عینی؟ کارکرد دوگانهی مرزها چیست؟ آیا دفاع از گشودگی مرزها پشتوانهی نظری و توجیه عملی دارد؟ چه رابطهای میان نابرابری جهانی و لزوم گشودگی مرزها میتوان یافت؟ چرا در فرایند مشروعیتبخشی به کنترل دموکراتیک مرزها «ناشهروندان» هم باید مشارکت کنند؟
اقلیت بودن یعنی چه؟ تصویر اقلیتها در رسانهها چیست و چه تأثیری در موقعیت اقلیتها دارد؟ آیا جنبش مشروطه آماده دادن سهم مساوی از عدالت و برابری به اقلیتها بود؟ رابطه اقلیتهای مذهبی یا قومی با هویت ملی چیست؟ تقویت گفتمان دین محور در کشورهای مختلف چه تأثیری در وضع اقلیتهای دینی آنها دارد؟ وضعیت حقوقی و آزادی اقلیتهای دینی در کشورهای خاورمیانه یا اروپا چگونه است؟
آیا چیزی به نام هویت ملی یا فرهنگی وجود دارد؟ نقش دین، قومیت، زبان، جنسیت و گرایش جنسی در تعیین هویت ایرانیان در چند دهه اخیر چیست؟ آیا هویت نژادی همیشه اینقدر مهم بوده است؟ آیا میتوان گفت که در دنیای مدرن دیگر چهارچوبهای هویتساز قدیمی جایگاه خود را از دست دادهاند و به جای آن رسانههای جمعی و همذاتپنداری موقت با مشاهیر و جریانات جاری جای آنها را گرفتهاند؟ هویت ایرانیها از دوران باستان تا به حال چه تغییرات اساسی کرده است؟ آیا زندگی در خارج از ایران، باعث تغییر هویت یا تعلق ملی ایرانیان میشود؟
دیدار فائزه هاشمی با همبند پیشین بهائی خود، فریبا کمالآبادی، واکنشهای گستردهای در میان ایرانیان داخل و خارج از کشور در پی داشته است. آسو با چند تن از روشنفکران و فعالان بهائی و غیربهائی در این باب گفتوگو کرده است. در این گفتگوها موضوعاتی از قبیل علت اهمیت این دیدار و واکنشها به آن، ارتباط بهائیان با غیر بهائیان در سطح فرد و اجتماع ایران، مثالهای مشابه از روابط اقلیت با اکثریت در جوامع دیگر، موضعگیری بهائیان درباره برداشتهای سیاسی از حضورشان در اجتماع، حرکتهای نمادین برای شکستن تابوی رابطه با بهائیان، انتقادها نسبت به موضع جامعه بهائی درباره اتهامات و فشارهای وارده به آن، نقش سرکوب در تغییر روابط افراد یک جامعه و موارد دیگر مطرح شدهاند.
آیا مجازات اعدام شیوهای منصفانه و کارآمد است؟ از نظر اقتصادی اعدام به صرفهتر است یا حبس ابد؟ پیامدهای زیانبار تماشای اعدام چیست؟ از استدلالهای موافق و مخالف مجازات اعدام چه میدانیم؟ آیا بین دموکراسی و لغو این مجازات رابطهی معناداری وجود دارد؟ کدام روند برای لغو مجازات اعدام موفقتر بوده است: لغو گام به گام یا یکباره؟
پیش از آغاز جنگ جهانی اول حدود دو میلیون ارمنی در امپراتوری عثمانی میزیستند. در پایان جنگ، تنها اندکی از آنها باقی مانده بودند. چرا به رغم مناقشههای موجود، کشتار یکصد سال قبل ارامنه به دست امپراتوری عثمانی را چیزی جز نسلکشی نمیتوان خواند. چرا هیتلر آتاتورک را میستود؟ هدف هیتلر از اشاره به نسلکشی ارامنه پیش از حمله به لهستان چه بود؟ چه شباهتهایی میان روشهای عثمانیها و نازیها میتوان یافت؟ ابعاد گوناگون نسلکشی ارامنه چه بود؟ چرا حکومت ترکیه این نسلکشی را انکار میکند؟ آیا این حکومت توانسته حافظهی اجتماعی و فرهنگی عاملان، شاهدان و قربانیان این نسلکشی را بزداید؟
ادبیات داستانی مدرن به موضوعات بسیار متنوعی میپردازد. با این حال، آثار داستانیِ اندکی به موضوع «تغییرات اقلیمی» و تبعات آن برای زندگی کنونی ما و آیندهی دنیا اختصاص یافتهاند. آمیتاو گوش، رماننویس برجستهی هندی، در کتاب تازهی خود به کاوش در دلایل این کاستی میپردازد.
هنر اسلامی، به ویژه معماری، در گذشته از اهمیت فراوانی برخوردار بوده است. امروزه، با ظهور بنیادگرایی اسلامی، اهمیت و ارزشِ این هنر کمتر به چشم میآید. یک استاد مسلمان و پاکستانیتبار از تجربهی خود در تدریس هنر اسلامی در آمریکا و ضرورت آن سخن میگوید.
دین از سرچشمههای مهم «هویت» در دنیای معاصر است که عمدتاً بر اساس برداشت ما از «کتب مقدس» شکل میگیرد. آپیا، فیلسوف آفریقاییتبار آمریکایی، نشان میدهد که برداشتهای مختلفی از این متون میتوان داشت، و بنابراین به هویتهای دینیِ متکثر و متنوعی میتوان دست یافت.
چه ویژگیهایی «هِزارهای»ها را از دیگر نسلها متمایز میکند؟ عواملی همچون «تربیت»، «فنآوری» و «محیط» چگونه این نسل را متأثر کرده است؟ برای آموختن مهارتهای اجتماعی به این نسل از چه سازوکارهایی میتوان بهره برد؟
رخدادهای جهانی در سالهای اخیر، از اسلامگرایی ستیزهجو تا اقتدارگرایی پوتین، و از رأی بریتانیاییها به خروج بریتانیا از اتحادیهی اروپا تا انتخاب ترامپ به عنوان رئیس جمهور آمریکا، از خیزش امواج «واپسگرایی» خبر میدهند. مارک لیلا، فیلسوف آمریکایی، در کتاب تازهی خود به ریشهیابی این پدیده میپردازد.
ایران از دیرباز مأوای جمعیت چشمگیری از مسیحیان ارمنی بوده، اما بناهای مذهبی زیادی از آنان به جا نمانده است. یک استاد «مطالعات مسیحیت شرقی» از کشور هلند، در سفری که اخیراً به ایران داشته، به دیدن بعضی از این بناها رفته است.
در گذشته، «نخبگان فرهنگی» با سلایق هنری و ادبی سطح بالا و با معیارهای سختگیرانه برای ارزیابی فرآوردههای فرهنگی، آثار ارزنده را معرفی میکردند. چنین روندی اکنون دگرگون شده، و نخبگان فرهنگی هم به فرهنگ عامهپسند گرایش پیدا کردهاند. زیگمنت باومن، نخبه و متفکر بزرگی که چند روز پیش درگذشت، درباره دلایل و تبعات این پدیده توضیح داده است.
جامعهی مدنی ایران از چه زمانی میتواند و باید روند عدالت انتقالی و رویارویی با موارد فاحش و گستردهی نقض حقوق بشر در گذشته را شروع کند؟ چگونه میتوان افکار عمومی را برای پیگیری این روند بسیج کرد؟ سازمانهای غیر دولتی و نهادهای بینالمللی در تمهید مقدمات عدالت انتقالی چه نقشی دارند؟ از اهمیت کمیسیونهای حقیقتیاب چه میدانیم؟ آیا این کمیسیونها را میتوان پیش از استقرار حکومتی متعهد به حقوق بشر تشکیل داد؟ از مقایسهی ایران با دیگر کشورهایی که مسیر عدالت انتقالی را پشت سر گذاشتهاند چه میآموزیم؟
روایتی که در ادامه میخوانید تابستان گذشته در نیویورک تایمز منتشر شده است. این گزارش حاصل ۱۸ ماه کار تحقیقی است، و ماجرای فاجعهای را بازگو میکند که «دنیای عرب»، این دنیای ازهمگسیخته، از زمان حمله به عراق در سال ۲۰۰۳ متحمل شده است، حملهای که به ظهور داعش ...
خشونت همهجا همراه ماست، از خاورمیانه تا اروپا و آمریکا؛ یا دیگران عاملِ آن هستند یا خودِ ما. این خشونت ریشه در چه دارد؟ چرا یک جوان در قلب اروپا جهادگرا میشود و به داعش میپیوندد؟ برای پایان دادن به این خشونت چه باید کرد؟
در سراسر دنیا، به ویژه در جوامع مردسالار و محافظهکار، زنان بسیاری در روابط خشونتآمیز با همسر یا شریک زندگی خود گرفتار ماندهاند. دلایل اصلی این گرفتاری چیست، و چه راههایی برای رهایی زنان از چرخهی خشونت در روابط عاشقانه یا زناشویی وجود دارد؟
بهییه نخجوانی از نویسندگان شناختهشدهی ایرانی است که آثارش را به زبان انگلیسی مینویسد. نخجوانی در تازهترین رمان خود به تبعید و مهاجرت میپردازد، و اثرات آن را در قالب ماجراهای یک خانوادهی ایرانی روایت میکند. این گفتوگو به بهانهی انتشار ترجمهی فرانسوی رمان او انجام شده است.
حساسیتهای امروزی ما برای جلوگیری از طرح عقاید و مطالب «برخورنده» گویای تمایل ما به طرد تعصب و رفع تبعیض از گروههای ستمدیده است، اما همین حساسیتها میتوانند به جلوگیری از طرح ایدههای انتقادی منجر شوند. نویسنده در این مقاله مخاطرات ناشی از این وضعیت را شرح میدهد.
چرا به رغم توسعهی رسانههای اجتماعی و فناوریهای نوینی که به افراد اجازه میدهند افکار و دیدگاههای خود را منتشر کنند، آزادی بیان نه تنها توسعهی چشمگیری نیافته بلکه موارد نقض آن افزایش یافته است؟ این مقاله با بررسی این موارد در کشورهای مختلف تلاش میکند به این پرسش پاسخ دهد.
در مراسم یادبودی که پس از مرگ محمد علی برگزار شد، پیامی از اوباما خوانده شد که اینگونه پایان مییافت: «محمد علی آمریکا بود و همواره آمریکا خواهد ماند.» اما زمانی بود که او را به جرم خیانت به ارزشهای آمریکایی به زندان انداختند. این مقاله، آن نیمهی پنهان زندگی محمد علی را روایت میکند.
اگر به شما میگفتند که «همسایه»ی شما میتواند به اندازهی آیشمان موجودی درندهخو باشد چه میکردید؟ حالا اگر بگویند شاید شما هم دستِ کمی از این «همسایه» ندارید چه؟ آیا ما یا این «همسایه»مان هم اگر به جای آیشمان بودیم دستور فرستادن یهودیان به کورههای آدمسوزی را صادر میکردیم؟
پنجاه سال پیش، مائو تسه تونگ «انقلاب فرهنگی» را به راه انداخت، بلوایی ده ساله که اثرات شدید و بعضاً خشونتباری بر سرتاسر چین گذاشت. در این مقاله نگاهی اجمالی به این سالهای پرآشوب میاندازیم.
